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第五章 一以贯之（第13页）

此外孔子又极注重礼乐。

他说：

兴于诗，立于礼，成于乐。

（八）

不学诗，无以言……不学礼，无以立。

（十六）

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨……人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也欤。

（十七）

恭而无礼则劳（有子曰，恭近于礼，远耻辱也），慎而无礼则葸。

勇而无礼则乱。

直而无礼则绞。

（八）

诗与礼乐都是陶融身心，养成道德习惯的利器。

故孔子论政治，也主张用“礼让为国”

。

又主张使弦歌之声，遍于国中。

此外，孔子又极注重模范人格的感化。

《论语》说：

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”

孔子对曰：“子为政，焉用杀；子欲善，而民善矣。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

（十三）

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

（二）

因此他最反对用刑治国。

他说：

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

（二）