ee小说

手机浏览器扫描二维码访问

第五章 一以贯之（第8页）

“君子”

，本义为“君之子”

，乃是阶级社会中贵族一部分的通称。

古代“君子”

与“小人”

对称，君子指士以上的上等社会，小人指士以下的小百姓。

试看《国风》《小雅》所用“君子”

，与后世小说书中所称“公子”

“相公”

有何分别？后来封建制度渐渐破坏，“君子”

“小人”

的区别，也渐渐由社会阶级的区别，变为个人品格的区别。

孔子所说君子，乃是人格高尚的人，乃是有道德，至少能尽一部分人道的人。

故说：

君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

（十四）

这是说君子虽未必能完全尽人道，但是小人决不是尽人道的人。

又说：

君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

（十四）

司马牛问君子。

子曰：君子不忧不惧……内省不疚，夫何忧何惧？（十二）

子路问君子，子曰：修己以敬……修己以安人……修己以安百姓。

（十四）

凡此皆可见君子是一种模范的人格。

孔子的根本方法，上章已说过，在于指出一种理想的模范，作为个人及社会的标准。

使人“拟之而后言，仪之而后动”

。

他平日所说“君子”

便是人生品行的标准。

上文所说人须尽人道。

由此理推去，可说做父须要尽父道，做儿子须要尽子道，做君须要尽君道，做臣须要尽臣道。

故《论语》说：

齐景公问政于孔子。

孔子对曰：“君君臣臣，父父子子。”

公曰：“善哉！

信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

（十二）