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第五篇 孔门弟子（第2页）

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

我之大贤欤，于人何所不容？我之不贤欤，人将拒我，如之何其拒人也？（同）

看他这种阔大的气象，可见他不能不和子夏、曾子等人分手，别立宗派。

漆雕开一派，“不色挠，不目逃；行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯。”

（《韩非子·显学篇》）乃是儒家的武侠派，也不配做儒家的正宗（王充《论衡》说漆雕开论性有善有恶，是非性善论）。

只可惜子张和漆雕两派的学说如今都不传了，我们如今只能略述孔门正传一派的学说罢。

孔门正传的一派，大概可用子夏、子游、曾子一班人做代表。

我不能细说各人的学说，且提出两个大观念：一个是“孝”

，一个是“礼”

。

这两个问题孔子生时都不曾说得周密，到了曾子一般人手里，方才说得面面都到。

从此以后，这两个字便渐渐成了中国社会的两大势力。

孝

孔子何尝不说孝道，但总不如曾子说得透切圆满。

曾子说：

孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其次能养。

（《礼记·祭义》）

什么叫作尊亲呢？第一，是增高自己的人格，如《孝经》说的“立身行道，扬名于后世，以显父母。”

第二，是增高父母的人格，所谓“先意承志，谕父母于道。”

尊亲即是《孝经》的“严父”

。

《孝经》说：

人之行莫大于孝，孝莫大于严父（严父谓尊严其父），严父莫大于配天。

什么叫作弗辱呢？第一即是《孝经》所说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”

的意思。

《祭义》所说“父母全而生子，子全而归之”

，也是此意。

第二，是不敢玷辱父母传与我的人格。

这一层曾子说得最好。

他说：

身也者，父母之遗体也。

行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也。

事君不忠，非孝也。

莅官不敬，非孝也。

朋友不信，非孝也。

战陈无勇，非孝也。

五者不遂，及其亲，敢不敬乎（《祭义》）？

什么叫作能养呢？孔子说的：

今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养。