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第321章（第2页）

朱熹对此非常不满，主张先博览而后归之约。

双方辩论了三天，到最后观点也没有得到统一。

为什么说朱熹是理学的集大成者朱熹之所以能够成为理学思想的集大成者，首先在于他具备广博的学问和探究事理的&ldo;穷理&rdo;精神。

他不仅总结了北宋以来各派学说并融会贯通，同时也吸取改造了某些唯物主义思想，将之纳入了自己的理学体系；对佛、道思想也是剔除其有悖于封建伦理的观念，吸取其哲理的部分；对自然科学知识也表示了一定的尊重，认为它虽是&ldo;小道&rdo;，却不是&ldo;异端&rdo;。

朱熹思想的深度和广度，在理学家中是无人能及的。

朱熹理学思想体系的核心是天理论，以理气说为中心内容。

&ldo;理&rdo;是朱熹思想的最高范畴，以&ldo;理&rdo;作为宇宙的根本，&ldo;气&rdo;是第二性的，强调理本气末。

在政治上，他的&ldo;理一分殊&rdo;学说是为封建社会的等级制度做论证，而万物各自的分殊的理，只是最高的&ldo;理&rdo;的体现。

另外，他肯定了张载&ldo;一物两体&rdo;的说法，指出&ldo;凡事无不相反相成&rdo;，认为质变是在渐变发展的基础上产生的，这种观点是对古代辩证法思想的一个新贡献。

关于知行学说，朱熹强调知先行后，但又认为&ldo;知行相须&rdo;，注意行在认识中的作用。

性命之说也是朱熹理学的重要内容之一，他认为性是一切有生命的生物所具有的天理，人类禀受天理的因素，因而有仁义礼智的道德。

但是人也是物质的形体，禀受的气有清浊的不同，所以有智愚善恶之分。

朱熹从先天气禀的不同来论证人的贤愚善恶，从而说明了封建社会善恶是非的先天根据。

对于&ldo;理&rdo;和&ldo;欲&rdo;的问题，他提出&ldo;人欲中自有天理&rdo;，&ldo;然天理人欲，同情异行&rdo;，认为道德意识与物质欲望是不可分的。

他认为，凡是超越了封建道德原则规定的人欲，就是与&ldo;天理&rdo;对立的，所以说&ldo;天理人欲，不容并立&rdo;。

在历史观上，他认为尧、舜、禹的时代&ldo;天理&rdo;流行，体现为&ldo;王道&rdo;政治；三代后就&ldo;人欲横行&rdo;，体现为&ldo;霸道&rdo;政治。

总之，朱熹的学说可以说集理学之大成。

他一生著作丰富，对理学的基本问题几乎都有论述，他是理学的最后完成者，也是孔子以后对儒学贡献最大的思想家，他创立了一整套完整、精密、独特的理学思想体系，成了元、明、清时代占统治地位的官方哲学，对后世产生了深远的影响。

《通志》是谁所著《通志》是一部重要的通史著作，和《通典》、《文献通考》合称为&ldo;三通&rdo;。

它是由南宋的郑樵编著的。