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第34章（第1页）

时间差不多，伐木大部队在接近傍晚时分，陆陆续续回到小镇。

沼泽地的路面早已经腐烂，承受不起马车车轮的重压。

归来的大伙们，他们有的分两组，一前一后扛着木头搬运。

有的独自一人，抱着木材一头，另外一头在泥地拖行，在地面留下一条划痕。

少部分条件好的，用绳子捆住一大堆木材，另一头系在驴儿的脖子上，由驴儿拉着往前跑。

镇子里的老少妇孺早已经准备好了晚饭，她们有的在镇子的大门等待，直到看到自己的丈夫归来才露出笑容。

晓之团成员们早早就回到了营地，在炊烟升起之前，他们有的忙。

忙着削树皮，有的在锯木头，把木头锯成木板，用来修补教皇陛下的破烂行宫。

真正有导魔属性的树木，已经被区分出来，放在一旁，由几个心灵手巧的成员处理。

他们不是在制作魔杖，这些臭水沟里长大的小鬼可没有这个技艺，要知道，制作魔杖工序繁多，炼金，铭文，绘刻，都是属于炼金术师的专业技术。

他们在做另一种东西，扫帚。

这是教会的专属武器。

以后，清扫者教会的牧师，拿的不是镶嵌着魔晶的法杖，而是这些扫帚。

现在他们只是制作扫帚的棍子，扫帚的另一部分，扫帚丝，究竟要用什么材料，现在还不清楚，或者说还没定下来呢。

他们只知道，这是神明大人的神谕。

要制作一批魔法扫帚，是神明大人的意思。

这是扫把神临时起意。

原本这些含魔力树枝，是要卖给罪恶之地的魔法师，换取教会发展的资金。

后来神明大人改变了主意。

决定把这些材料制作一批扫帚。

他到时候会亲自给这批扫帚赐福，赐予其祝福。

原本材料就蕴含魔力，经过他的赐福之后，会诞生特殊的威能，即等同教会于圣物，和教廷国的圣杯一样的东西。

只是他能投入的信仰之力太少太少了，如果说教廷国的圣物之一的圣杯是一座大山，那么他赐福的那一批扫帚，就是一颗小石子。

现在教会本身就没吸取多少信仰之力，他也没打算把这些少得可怜的信仰之力转化成神力。

与其转化成稀少的神力，倒不如制作一批低档次的圣物，一来增加教会的整体气运，二来对教会的发展也能提供一定支持。

不说什么，假如小绿这个弱女子拿着这种扫帚，几十个普通人壮汉都接近不了她，一扫把过去能把他们打得嗷嗷叫。

信仰来源太少了。

算上玛丽，真正信仰他的人，除了教团里的十几个小鬼，就再也没谁。

也就是说，即便是在扫把神说一不二的教会里，也有一小半的人没有信仰他，那一小半人只是在混日子，拿俸禄。

不过扫把神倒也不在意。

这些人有没有信仰，信不信仰他，都无所谓，只要给他努力工作，为发展教会出力就行了。

假设这些人里面有谁给教会拖后腿，制造麻烦，或者背叛，他也会毫不留情，按照情节进行驱逐或者清算。

现在教团里，信仰程度最高的人是玛丽，其次是小绿，依次是皮豆，邓肯……

可以说，信仰程度越高，就越对教会忠诚，越不容易背叛。

信仰还有一种特殊的联系。

他称之为心灵对话。

例如玛丽，作为教会的圣徒，她的信仰程度是毋庸置疑的，可以直接在心里聆听他的神谕，哪怕二者相隔万里一样能正常对话，他想要传达神谕，很是方便。

信仰程度次一级的大祭司小绿就不行了，要进行心灵对话，别说万里，百里恐怕就是极限。

至于他的代言人，教会名义上的老大，银发的丽莎，这个是特殊例子，不能相提并论。

丽莎根本没有把他当成神明，只是把他视作一柄神奇的扫帚，会说话的扫帚。