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第59部分（第1页）

崂朔选?br>

这种制作的衣服虽然不及后世精美，在防寒与行动上却是方便多了，款式也就出来了，可以是上坎肩下裙，也可以是上披肩下长裤，还可以是风衣、长裙配短裤，总之万事开头难，有了先例，便会有创造，要想穿得舒适莫过于比着人体大小的样子做出来的衣服。

他这才明白原来兽皮制成衣服可以有许多种款式，不是简单的一围了事。

伏羲是取经式的闲聊，凤里牺则是传经式的闲聊。

二人正聊的热闹，正好有族人过来替她看守石屋，说是族长让将交代给她缝制的衣服送过去，于是伏羲得以见到传说中的女娲族长凤氏，也知道了凤里牺原来是族长的女儿。

伏羲见到传说中的女娲族长凤氏，才明白什么叫先知，什么叫智慧，什么叫雍容华贵。

真的凤里牺这次真的大吃了一惊，心说这还是那个伏羲吗？在她的印象里伏羲永远都是那个一身白袍的风度翩翩的青年俊后生，手中不是举着一把芭蕉扇欲扇不扇的样子，要么就是坐在桂花树下，抚琴自娱的一个不染红尘的世外高人，再也想不到眼前的伏羲一改先前温文尔雅的模样，活脱脱就是一头下山的猛虎。

一头长发胡乱地拿根藤条圈住，上身虎皮短上衣斜着右肩围到腰上，豹纹点点的裙子裹住下身，一条绿色的长藤围系在腰间，一身皮肤晒得古铜发亮，剽悍、粗犷得与先前相比简直就是脱胎换骨。

其实是真的脱胎换骨了。

伏羲这次取经可以说取得了圆满成功，回到族中立即引用女娲族中先进的生产理念，结合自己族中实际情况，一举解决了族人的吃饭穿衣问题。

想以前他们猎兽多采用围猎的方式，动辄一大群人出动，也可能就为了猎一只虎豹，耗时耗力不说还会出现危险。

女娲族长只说困兽犹斗，最好的办法是避其锋芒。

也许地上一个小坑就可害得它跌一交，一个大坑可能就此困住它。

他便据此想办法利用弓弩、陷阱、藤条编网来猎兽，如此一来十拿九稳，人手无需多，危险反而少，收获还有保障多了。

遇到猎获的野兽有吃不完时，他便教族人将吃不完的兽、禽圈养起来。

对那些难以驯服的兽类，多杀肉剥皮进行晾晒、风干；易驯服的禽兽则慢慢养着，即便不能生仔下蛋留着过冬做食物是没有问题的。

家畜也就是自此时开始慢慢被驯化。

这一点正是借助女娲氏族做法。

以往水中捕鱼，族人只会以手相捉，或用木叉叉，这种效率太低，徒手捕鱼一不小心就有入水受困的风险，他便教人用细藤条编织成鱼网、鱼篓子，收猎的鱼多了，晒制成干鱼，或用小池子盛养起来，这一点却是他举一反三想出来的。

如此种种，人族食物来源比以前有保障多了，自然也就不用担心过冬的粮食问题。

只是食物多了问题也来了，那以绳打结的方式来记录库存的症结便出现了，不适应形势发展嘛。

他便创造书契以简单的符号来记录，这些符号看似简单却稍作变化就可表示不同的意思，大大方便了人族记事。

凡此种种，也不知有多少教化之事要解决。

连女娲见了都禁不住心生不满道：“这老子师兄除了让人族心生向道之心，实在没为人族做什么实事，好不容易出了个燧人氏、有巢氏，能做一点实事，又被其早早收去做了徒子徒孙，些微生存之事还要轮到伏羲哥哥转世去做，倒亏了他。”

说归说，到底这是伏羲的莫大功德，也不好埋怨老子了。

只是她也不曾想到那老子的人教宗旨，却是实行什么无为而治。

这无为而治原本是要在没有了后顾之忧，至少也要在吃饱饭后才能达到的一个境界，只是圣人们都不用吃饭，老子自然也就没有想到这个事是多大的事，这才将偌大的一份功德留给了伏羲，搞得女娲也不知该赞他还是该骂他。

何况这么多年来他统共也就收了玄都这么一个弟子，玄都眼界与他也差不多，好不容易看中两个人，不早点下手，洪荒什么地方，手快有手慢无啊。

玄都这下闷声发大财，一下收了两个弟子，跟老师相比已是青出于蓝而胜于蓝了，自己道统后继有人这才是大事嘛。

扯远了，回到正题。

却说此时洪荒的婚姻状况还处于一种无序状态，实行的都是走婚；子女只知其母不知其父，伏羲因此便在族中倡导男娉女嫁的婚礼习俗。

此前因听闻女娲氏族有很多先进的生产技术，他这才不惜亲自上门偷师学艺，得女娲氏族族长不吝赐教，亲自传授生产经验，其间更是对其女儿凤里牺姑娘一见倾心，两族因此渐走渐近，遂两族联盟。

因不敢居大，乃与凤里牺结为兄妹，之后更发展为上门求亲。

说到底这由他一手倡导的男娉女嫁的婚礼习俗，十成中倒有九成原因是为了讨得这位凤姑娘的欢心。