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欧洲政客和资本家利用国家主义的流毒,都是人所共知的。
现在中国的政客,又要利用某种某种主义来欺人了。
罗兰夫人说,&ldo;自由自由,天下多少罪恶,都是借你的名做出的!
&rdo;一切好听的主义,都有这种危险。
(《胡适文集》第二卷第249‐250页)
他的看法提出来了,怎样论证呢,这就看出胡适思想的清楚了。
他说,这三条合起来看,就可以看出&ldo;主义&rdo;的性质。
凡&ldo;主义&rdo;都是应时势而起的。
某种社会,到了某时代,受了某种影响,呈现出某种救济的法子。
这是&ldo;主义&rdo;的原起。
主义初起时,大都是一种救时的具体主张。
后来这种主张传播出去,传播的人要图简便,便用一两个字来代表这种具体的主张,所以叫它做&ldo;某某主义&rdo;。
主张成了主义,便由具体的计划,变成了一个抽象的名词。
主义的弱点和危险就在这里。
因为世间没有一个抽象名词能把某人某派的具体主张都包括在里面。
比如&ldo;社会主义&rdo;这个名词,马克思主义的社会主义,和王揖唐的社会主义不同;你的社会主义,和我的社会主义不同:决不是一个抽象名词所能包括。
这样一来,你谈你的社会主义,我谈我的社会主义,王揖唐又谈他的社会主义,同用一个名词,中间也许隔开七八世纪,也许隔开两三万里路,然而你和我和王揖唐都可自称社会主义,都可用这个抽象名词来骗人。
这不是主义的大缺点和大危险吗?
胡适的文风(3)
于此可知,胡适并不是反对马克思主义和社会主义,他只是认为,要解决中国的社会问题,不能空谈主义,一定要研究和解决中国实际的社会问题。
至少他的&ldo;少谈些主义&rdo;,不是专门针对马克思主义和社会主义的。
那个时期,国门刚开,涌进来的各种主义,真可说是五花八门,应有尽有。
为了尽量充分地说明自己的观点,胡适又举了一个例子,就是当时好多人都常挂在嘴上的&ldo;过激主义&rdo;。
他反问道:现在中国有几个人知道这一名词做何意义?但是大家都痛骂&ldo;过激主义&rdo;,内务部下令严防&ldo;过激主义&rdo;,曹锟也行文严禁&ldo;过激主义&rdo;,卢永祥也表示查禁&ldo;过激主义&rdo;。
前两个月,北京有几个老官僚在酒席上叹气,说:&ldo;不好了,过激派到了中国了。
&rdo;前两天有一个小官僚,看见胡适给别人写的一把扇子,大诧异道:&ldo;这不是过激党胡适吗?&rdo;说完这些可笑的事情,胡适自己也笑了:哈哈,这就是&ldo;主义&rdo;的用处!
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