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第八章 军事之谜（第4页）

但是有的即使投降也不一定能避过厄运。

基辅城中的俄罗斯王公投降前虽得到宽大保证，但最后还是给扔在饮酒祝捷的桌下活活压死。

阿富汗西北边境赫拉特城的居民在听到赦免消息后走出城外，却被全部杀死，整座城也被夷为平地。

蒙古人虽然有时候不免会杀害无辜，有时还驱赶老百姓到阵前做挡箭牌，却并不轻视他们征服的民族，反而热衷于学习。

但是最后，他们逐渐沉溺于养尊处优的生活中，失去了游牧民族的活力。

李自成下落难明

李自成本名鸿基，崇祯二年（1629）参加张存孟的起义军。

后义军逐渐壮大，李自成被义军称为闯将，崇祯九年，被推为闯王。

1644年，李白成率军攻人北京城，推翻了明朝的统治。

而后不久，山海关一战，农民军遭吴三桂部和清兵的夹击，大败而归，李白成匆匆在武英殿举行即位典礼，随即放火焚烧明宫并撤出北京。

以后，李自成数战数败，转战南北，于1645年行军至湖北九宫山时，遭地方乡兵袭击，李自成不知所终。

直到现在，关于李白成的行踪仍无确切说法。

综合而言，大致有两种：“九宫山说”

和“夹山说”

。

对于李白成在九宫山上死亡的记录见于阿齐格向清廷的奏报和南明兵部尚书何腾蛟给唐王的奏报。

阿齐格在奏报中写道：“反兵逃窜至九宫山中，我军随后搜遍全山，不见李自成，李自成身边的随从共20人，被困，自缢而死。

派遣一见过李自成者，前往辨认，但尸体已腐烂，不能够看清，是生是死，继续追查。”

何腾蛟所写的奏报说：“在九宫山已将李自成斩首，首级不慎丢失。”

以后这两封奏报成了多数研究史学人士的根据。

据《明史》《小腆纪年》《南疆逸史》等史籍记载，李自成到九宫山后，队伍散去，李自成本人被程九百等乡民所杀，同治《通山悬志》、嘉庆《湖北通志》都赞成此说。

但是，20世纪80年代在湖北通山县新发现的《朱氏宗谱》《程氏宗谱》为“九宫山说”

提供了新的证据。

在新中国刚刚建立之时，曾掀起一场关于李白成葬身何地的争论，最终李文治撰文考证李自成葬身之地为湖北省通山县九官山，郭沫若赞成此说法，学术界对这一结论也基本认可。

因此闯王陵从通城县迁移至通山县九宫山牛迹岭下。

但是，九宫山说亦有两点可疑之处，首先是“尸朽莫辨”

，其次是上呈奏报的阿齐格和何腾蚊两人当时并未在九宫山，是从手下将士嘴里听到消息的。

首先对“九宫山说”

提出疑问的是申悦庐，他认为李自成兵败后并未死于湖北，而是在康熙十三年（1674）老死于湖南省石门县夹山灵泉寺。

这个推断主要依据是清规时期湖南澧州知州何所作的《书李自成传后》一文，何经过实地考察，询问当地老人，认为李自成在九宫山并未死去，而是制造的假象，以迷惑追兵从而摆脱清军。

在从湖北逃到湖南澧州的过程中，大多数的部下见闯王大势已去，便纷纷另谋生路。

到安福县境内，闯王甩开随从十余人，单独来到夹山灵泉寺削发为僧，也就是夹山灵泉寺的祖师“奉天大和尚”

，法号“奉天玉”

。

李自成曾经称自己为“奉天倡议大元帅”

，其中“奉天玉”

隐含“奉天王”

之义。

奉天玉和尚于康熙十三年（1674）死于灵泉寺中。