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第64章 法家（第1页）

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“商鞅重“法”

，申不害则重“术”

。

“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也”

。

为了防备大臣操纵权力、玩弄法柄，申不害建议最高统治者必须用术，君主应以“独视”

、“独听”

、“独断”

的手段来实行统治。

他认为，“独视者谓明，独听者谓聪。

能独断者，故可以为天下主”

，君主“方寸之机正而天下治，故一言正而天下定，一言倚而天下靡”

。”

??“慎到是法家中强调“势”

治的一派，主张君主可以“握法处势”

，“无为而治天下”

。

他从“弃知去己”

的观点出发，提出“大君任法而弗躬，则事断于法矣”

。

他以法为最高准则，提倡“官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在”

，强调“法”

必须和“势”

相结合，把君主的权势看作行法的力量，所谓“贤智未足以服众，而势位足以缶贤者”

，但他又认为国家的存亡并非全由君主一人的力量所决定。

“亡国之君非一人之罪也，治国之君非一人之力也”

。

他承认“法”

也不是一成不变的，提出“守法而不变则衰”

。”

“韩非子之前，法家分三派。

一派以慎到为代表，主张在政治与治国方术之中，“势”

，即权力与威势最为重要；一派以申不害为代表，强调“术”

，政治权术；一派以商鞅为代表，强调“法”

，法律与规章制度。

韩非子认为“不可一无，皆帝王之具也”