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第17章（第1页）

第二个居住期是从希律大帝（公元前37-4年）统治时期开始的。

希律大帝原本是以土买阿拉伯人，被罗马帝国捧上了朱迪亚皇帝的宝座，在朱利叶斯&iddot;凯撒的控制下统治这片土地。

除了《死海古卷》，库姆兰还出土了大量钱币，它们的年代从哈斯摩年王朝统治者约翰&iddot;许尔堪（公元前135-104年）当权时期到犹太人起义时期（公元66-70年）一应俱全

当哈斯摩年这一世袭犹太祭司家族（玛利亚&iddot;抹大拉的祖先）日益壮大时，叙利亚皇帝塞琉古士四世要把希腊崇拜强加在犹太人头上，这一举动直接导致了公元前168年的犹太人起义。

哈斯摩年家族打击了叙利亚军队，重新恢复了对耶路撒冷古神殿的崇拜。

然而，他们在成功抵抗了塞琉古士王朝的同时，也造成了犹太人内部的矛盾，因为他们被迫在安息日作战了。

一些极度遵守犹太教教规的虔敬派信徒对此表示了强烈反对。

当胜利的哈斯摩年家族在耶路撒冷选出了自己的国王和大祭司后，虔敬派信徒为表示抗议全部搬出了耶路撒冷。

后来，他们在库姆兰附近的荒野里开辟了自己&ldo;纯洁&rdo;的居住地，并于公元前130年左右开始建城。

一个世纪后，地震来袭。

库姆兰被荒废，然后又被重建，当时是埃及女王克利奥帕特拉七世当政时期。

在库姆兰的第一段居住期中，一直是托勒密王朝在统治埃及。

在罗马人于公元前44年入侵之前，这种希腊-埃及文化对朱迪亚有很大影响，在这一时期，艾赛尼派从哈西德派的基础上渐渐脱离，演变成一个隐居的、埃及式的治疗教派，被称为therapeutate（和英文单词&ldo;治疗学家&rdo;同源）。

前面已经提到，希腊单词essenoi意为&ldo;医生&rdo;

在这一过程中，库姆兰成为天使们象征式的家。

天使在耶路撒冷的法利赛和撒都该派的希伯来教义中都没有出现过。

在约瑟夫斯对艾赛尼教派的记录中坚称他们&ldo;拥有天使们的名字&rdo;加百列给玛利亚和约瑟报喜，也给玛利亚的表姐伊丽莎白和她丈夫撒迦利亚报喜。

这清楚地说明福音书中的这些故事是从艾赛尼派的文化中产生的，而这些家庭又是拿撒勒派的成员。

因此，拿撒勒派的耶稣其实属于艾赛尼派信徒，信奉自由和治疗。

拿撒勒教派的婚姻规定

弄清背景后，我们来探讨一下约瑟和圣母玛利亚以及耶稣和玛利亚&iddot;抹大拉的婚姻状况。

因为拿撒勒派的习俗和一般犹太人的有很大区别。

要了解这一情况，我们先要为初次涉猎这方面知识的读者介绍一些背景资料。