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第2章（第1页）

梅巧玲离开杨三喜后，跟了一个叫夏白眼的师父，这又是一个喜欢虐待徒弟的师父。

梅巧玲在他手上也吃了不少苦头。

直到跟了第三个师傅罗巧福，他才算是彻底脱离了苦海。

罗巧福人很厚道，他原是杨三喜的徒弟，满师后独立门户开课授徒，他见巧玲在夏白眼那里受尽折磨，很不忍心，便花了一笔钱将巧玲赎了出来，收在自己门下。

罗巧福教戏很认真，从此巧玲安心向罗巧福学皮黄，进步很快。

至于梅巧玲究竟是什么时候进京的，目前已无法考证。

可以确知的是，梅巧玲满师后也自立门户。

他此时还不知母亲早死，两个弟弟也已不知去向，派人到家乡去，打算接家人出来同住。

梅巧玲直到死也没有打听到家人的下落。

那么，他是不是有可能是在出师后随即进京的呢？

梅巧玲工花旦，却又不满足于本行，他大胆革新身段、表情、神气、台步以及扮相，打破了过去京剧舞台上贞女烈女&ldo;行不动裙、笑不露齿&rdo;的动作程式，又吸取青衣的唱工技巧，逐渐红透京城，成为&ldo;同光十三绝&rdo;之一，也顺理成章地接管了&ldo;四大徽班&rdo;之一的&ldo;四喜班&rdo;成为班主（另外三个班是三庆班、春台班、和春班）。

梅兰芳日后在京剧舞台上不断创新和变革，与其说是基于他具有顺应时代潮流的意识、善于听取有识之士建议的从善如流的虚心态度，倒不如说是他的血管里本就流淌着祖父遗传下来的永远向前的血液。

他不仅完全继承了祖父不安现状勇于冲破传统樊笼的个性而在祖父奠定了的基础上进一步发扬光大了&ldo;花衫&rdo;这一融青衣、花旦于一炉的新的表演方法，更延袭了祖父诚实好学而精通音韵、唱腔、书法的文化素养，正如梅兰芳自己所说：&ldo;我好结交、善看书、爱绘画及收集文物的习性，也可说是祖传给我的天资。

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孟小冬的祖父孟七，本名孟福保，又名孟长七，&ldo;孟七&rdo;是他的艺名。

在他的三子孟鸿荣被人称为&ldo;小孟七&rdo;后，孟福保就被人称作&ldo;老孟七&rdo;了。

孟家祖籍山东济南。

跟梅巧玲不知何时进京一样，孟七具体是什么时候来到北京的，已无从考证。

据估计，是在太平天国运动失败之后。

一个唱戏的，如何跟太平天国运动扯上关系呢？这颇具戏剧性。

早先，孟七和他的哥哥孟六一起在戏班里唱武生和武净。

太平天国运动风起云涌时，年轻的又有一身好武艺的孟七怀着一腔热血毅然脱离戏班，南下江苏投身太平军。

他在军中是否建立功勋，甚至是否真正意义上参加过和清军的作战，都不得而知。

太平军英王陈玉成在军中办了一个同春班，因为孟七是唱戏出身，又有武艺，自然而然地被聘为同春班教习。

闲时，他教徒授艺，当然，既教唱戏，更教武艺。

战事间隙，他们以唱戏、表演劳军。

自然地，太平天国运动失败后，孟七不得不重操旧业，北上搭班，继续以唱戏为生。

也许就在这个时候，他进了京。