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伏羲的传说（第12页）

在俗言俚语中转为“葫芦”

。

《红楼梦》第四回回目《葫芦僧判断葫芦案》，其意即为“糊涂僧”

判断“糊涂案”

。

而闻一多考论“葫芦”

即是“盘古（瓠）”

，“盘瓠”

、“伏羲”

同声之转，故“盘古”

又是“伏羲”

。

这样，“混沌——葫芦——盘瓠——盘古——伏羲”

转化演变的路径则十分清楚。

由上可知，伏羲的原型本是宇宙本原和起始的意象和观念。

随着文明的演进，人们对历史思考和探究越来越深入，这种思考和探究具体说就是对文明事实的一种根源性的说明。

对世界起源的探究开始只是一种构想，它首先以神话的形式存在。

神话思维是人类思维发展的一个必经的初期阶段，它随着人类思维的发展而消失在哲学和历史之中。

先是追询宇宙是如何起源的，接着想象一个创世之神，再把这个创世之神想象为自己的祖先。

伏羲形象的产生即是这样一个将神话传说哲学化、观念化，又将这一传说和观念历史化的过程。

四、太昊伏羲并称

——及其在古史帝王系统中地位的确立

我既已说伏羲是上古创世神，历史上未必确有其人，那么他又是如何进入历史，被列入上古帝王世系，并被推为“三皇之首”

、“百王之先”

呢？这就要从伏羲与太昊的并称和太昊的身份论起。

在先秦可靠的典籍中，言太昊则不言伏羲，言伏羲则不言太昊，太昊与伏羲并无任何瓜葛。

荀子当生于战国之末，他在《正论篇》中提及“太昊”

，在《成相篇》中又言“伏羲”

，两名共见一书，自非一人。

太昊，古籍中或记为“太皞”

，是上古东夷部族的祖先和首领。

东夷是上古在中原可堪与华夏抗衡的部族，它与华夏的交往十分频繁，并创造了灿烂的殷商文化。

对此，学界已无疑义。

东夷部族世居之地在今河南东部及山东、安徽一带。

《左传•昭公十七年》载：“陈，太皞之虚也。”

陈地在今河南淮阳，淮阳今存太昊墓。

周代以后，其后裔属地渐次东移，《左传•僖公二十一年》：“任、宿、须句、颛顼，风姓也。

实司太皞与有济之祀，以服事诸夏。”

直到春秋战国时期，东夷各支才逐渐被鲁、齐、越等国吞并，融入华夏。