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第二十五章 梦境修行(第1页)

姬德信返回山洞后,发现额珠还没有过来,如何对待额珠,还是需要请教蒋华措让,毕竟蒋华措让在宗门时间长,对自己也不错。

另外也是这个人很神秘,明明只有练气五层,不过觉得筑元境好像都不是他的对手,这让他很是奇怪,难道也是转世之人?

姬德信在蒋华措让的洞府前扣铃后,闭关门打开。

蒋华措让询问道,“小师弟到我这里有什么事吗?”

姬德信道,“宗主让额珠和我都住在得让噶吉的洞府,额珠此人我了解不多,本来洞府是每个人修行的隐秘所在,除非极其亲近之人才可以在一起。

现在我们在一个洞府,我该如何和他相处,还请师兄教我!”

蒋华措让说道,“宗主他老人家对你的安排,肯定有甚深的含义,我只能根据自己的理解给你解读下。

我先问你,你是如何理解修行的。”

姬德信说道,“修行就是根据功法不断提升自己的境界。”

蒋华措让说道,“这不是修行。

修行乃是法与道融合的过程,你所修行的是法,这个法和大道不断融合的过程,就是境界的提升。”

“但是你不是法,你也同样不是道,你就是你。

只是这个你每次境界提升都会发生变化,提升的过程也是不断破除旧的自我,重新建立新的自我。”

“境界的壁垒在于你是否可以打破原来的我的认知,你打破了,你就可以冲破这层壁垒。”

“修行的过程中最怕的,就是自己也变成道,这样你就成了道的傀儡,而不是主人。”

“如何避免呢,就是修出离心,这个我相信师父已经传授你如何修出离心。

这个出离,首先便是需要融入道中,再从道中跳出。

就如同莲花从淤泥中出来,有一个偈语,犹如莲花不着水,亦如日月不住空。

心不染于外物,这也是佛门功法区别其它功法的根本,我们讲究修心,明心见性。”

“修心的过程也是不断破除旧的我,建立新的自我,如何破除旧的我,就需要发现我的缺点和不足。”

“如何发现呢,需要镜子。”

“镜子在那呢,镜子就是你身边的人。

昔日唐太宗以魏征为镜,开创了贞观盛世。

你也需要镜子,额珠就是镜子,这应该是宗主安排额珠的原因。”

“另外你太孤寂了,这和你的生活环境有关,你从小生活在皇室中,很多东西是自然具足,你人生的际遇也非常好,导致你的人生中没有求这个字。”

“这是个致命的缺陷,你不会体会到那种在街头连续乞讨几天依然一无所获的人的心情,他们不断的乞求,希望可以得到几块钱,可以吃饱饭。

你很难体会那种处于生死边缘人的感受,导致你没有生死朋友,所以你遭人陷害时,才没有人敢于冒生命的危险,为你去求情。”

“在生活修行,很多东西是需要求才可以得到的。

我们噶举派前辈祖师米拉巴尊者曾经在为了求法,在玛尔巴尊者前修了十几年的房子,被鞭打呵斥,从没有怨言也没有离开,就这样求了十几年也没有放弃,最终得到正法修行获得成就,称为笑金刚。”

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