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第10章（第1页）

这不是有点太霸道，太不讲理了吗?为了说明这个问题，话必须扯得远一点。

英国历史学家汤因比（toynbee）在他的巨著《历史研究》（historicalstudies）中，把人类在几千年的历史上所创造的文明归纳为23种或26种。

意思就是说，任何文明都不能万岁千秋，永存不朽。

这个观点是符合人类历史发展情况的。

我归纳了一下，认为人类的文明或者文化大体上有五个阶段：诞生、成长、繁荣、衰竭、消逝。

这种消逝不是毫不留踪迹地消失了，而是留有踪迹的，踪迹就存在于接它的班的文化中。

这其实也是一种文化融合，但却不是对等的，而是有主有从的。

我们现在所说的西方文化，是指汇合了古代希腊文化和希伯来文化而发展下来的欧美文化。

其思想基础是分析的思维模式。

其繁荣期是在工业革命以后，与资本主义的诞生有密切联系。

这个文化把人类文化的发展推向一个空前的高度，创造的物质财富使全人类皆蒙其利，无远弗届。

这一点是无论如何也要强调的。

但是，中外少数有识之士，已经感到，到了今天，这个文化已呈强弩之末之势。

它那分析的特点碰到了困难，一些西方的物理学家提出了&ldo;夸克封闭&rdo;的理论。

我于此是一个完全的外行，不敢赞一词。

即使还能分析下去，也绝不能说永远能分析下去。

那种&ldo;万世不竭&rdo;的想法，恐怕只是一种空想。

反正一向自认为已经抓到了真理，无所不适、无所不能的自然科学家并不能解决或者解释自然界和人类躯体上的一切问题，这已经是有目共睹的了。

西方文化衰竭了以后怎样呢?我的看法是：自有东方文化在。

可是，李慎之先生在这里又提出了问题。

他在《辨同异合东西》这一篇发言里说：&ldo;首先是，所谓东方与西方文化究竟何所指，就很难弄清楚。

&rdo;这话自有其道理。

一直到今天，主张东西文化有别的人还没有哪一个能够条分缕析地，翔实而又确凿地，令人完全信服地说出个道理来。

这有待于我们进一步地思考与研究。

但是绝不能因噎废食，就说东西文化分不清楚了。

世界上万事万物，没有哪一个是绝对地纯的。

连&ldo;真空&rdo;也不是百分之百的&ldo;真&rdo;。

自其大者而言之，东西文化确有差别，而且差别极为明显，这一点无法否认。