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第八章 三种政体原则的腐败（第1页）

第一节本章主旨

腐败在任何政体中差不多都是从原则腐败开始的。

第二节民主政体原则的腐败

民主政体原则的腐败开始于平等精神的消失，那时人们开始崇拜一种极致的平等精神，人人都想拥有与他们选出的领导人一样的地位。

人们要事事亲力亲为，不仅要代替元老院议事，代替官员履行职责，夺走所有法官的权力，他们连自己交付出去的权力都难以容忍。

美德不再属于共和政体，人们不再尊重官员，因为官员的职责被人民代替行使了。

元老们也因为元老院的讨论不具有了重要意义而不再受人尊重，年长者亦然，身为年长者的父辈们也不再受到尊重。

丈夫再也没有了受尊重的条件，主人也失去了得到遵从的条件。

不管是约束他人还是被他人约束，都特别累、特别不快乐，所有人都习惯于无拘无束。

妻子、子女、奴隶再也不愿服从任何人。

人们不再喜欢秩序，风气已经腐化，直至最后，美德也消失了。

色诺芬在《会饮记》中有一段关于共和国的人民滥用平等的叙述，特别生动——客人们一个接一个地将自己感到满意的原因讲了出来。

夏米德说：“因为我没有钱，所以我对自己感到满意。

过去我富有的时候，那些诬陷者们很容易谋害我，而我要谋害他们却很难，对此我很清楚，所以我只能去讨好、奉承他们。

我躲不开共和国不停地向我索要钱财。

而我变得没钱之后，我不但不再受到他人的胁迫，反而能够去胁迫他人。

没钱的我居然有了声威，我想走就走，想留就留，而富人们全都从座位上起立给我让路，现在的我成了国王，共和国来养活我，而过去我只是一个奴隶，必须向共和国纳税。

我期望着能得到点儿什么，再也不用畏惧。”

那些受到人民委托的人变坏后，为了掩盖自己的腐败，企图使人民变坏，这个时候人民就遭殃了。

这些人不停地挑起人民的贪欲，不断地跟人民谈论人民的不同寻常，想以此来遮掩他们的贪欲和野心。

不论是在腐败之人中，还是在引诱他人腐败的人之中，腐败都在不断地增长着。

一切公共财产都被人民瓜分殆尽。

人民穷困而懒惰，但还要管理公务，还要穷奢极欲。

然而，只有把目光投向国库才能满足懒惰的人民去奢侈。

如果发现拿选票来换钱，我们根本不必震惊。

只有不断地向人民索取才能给予人民更多的东西，而国家往往因为不断地向人民索取而覆灭。

当人民表面上得到很多自由的时候，他们已经离失去自由不远了。

如此一来便有很多具有一人独裁一切毛病的小暴君出现了。

社会再也无法容忍任何自由，暴君随之诞生，一切的一切都离人民而去，甚至连腐败带来的利益也不存在。

所以，民主政体需要防止不平等精神和极端平等精神这两个极端。

民主政体会因为不平等精神而滑向贵族政体或一人独裁的政体，就好像一人独裁的专制政体因被征服而宣告结束一样，民主政体会因为极致的不平等精神而滑向一人治国的专制政体。

那些使希腊所有共和国腐败的人沉迷于强有力的辩论，而且酷爱武功，并没有全部变成暴君。

再说了，所有希腊人都极为痛恨那些颠覆共和政体的人。

所以，无政府状态由于恶化而被覆灭，并没有发展成暴政。

但是，叙拉古[292]处在很多由一人独裁的专制政体变为暴君政体的小国[293]之中，承受了巨大的痛苦，这种痛苦是腐败在一般情况下不容易造成的。