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附录 为论法的精神辩护（第3页）

在第二十四章第二节，作者说：“一个对宗教又爱又怕的帝王，就像一头可以被手和轻喝安抚下来的温驯乖巧的狮子；一个既厌恶宗教又惧怕宗教的人，就像一只被套上枷锁的会伤人的野兽；一个对宗教毫无信仰的人，就像一头不吃人、不撕咬就无法感受到自由的凶兽。”

在第二十四章第三节，作者说：“伊斯兰教的君王们总是在杀人和被杀之间循环往复，基督教可以提高君主们的胆量、减少君主们的残暴。

君主和臣民互为依托，这实在太棒了。

基督教貌似只有一个目标，就是来生的幸福，可是现世的幸福也并未被它遗漏。”

在第二十四章第四节的结尾处，作者说：“对于基督教和伊斯兰教，我们无须认真地加以考察，只要看看它们的特质，就知道应该拥护前者、反对后者。”

接下来，我会继续谈及这一问题。

在第二十四章第六节，作者说：“在斥责完所有宗教之后，培尔先生又开始大力讨伐基督教，居然说要是真的有哪个国家由真正的基督徒组成，那这个国家只有死路一条。

这绝无可能。

要知道，那样的公民不仅对自己的义务了如指掌，还会充满激情地践行自己的义务；他们对自己固有的自卫权感情极深，而且人们对宗教的感激之心越重，对国家的感激之心就越重。

不管是君主政体中虚假的恩宠，还是共和政体中的人性道德，或者是专制国家中卑贱的畏惧，其力量都远远比不上基督教教义在这些人心中打下的深刻烙印。

让人吃惊的是，这位名人既不了解自己所信仰的宗教的精神，也不知道创立基督教所必需的神性和基督教自身之间有什么区别，更不知道《福音书》中的戒条和忠告，就开始横加指责。

立法者为什么不将某些忠告写入法律并予以颁布，因为他们知道这种做法和法律的精神相悖。”

在第二十四章第十节，作者说：“我若是能立时忘了自己基督徒的身份，芝诺学派的灭亡在我眼中一定会成为人类最大的灾难之一。

先不说神赐予我们的真理，纵观世间万物，你会发现没有比安托万和尤里安更伟大的人了。”

在第二十四章第十三节，作者说：“异教徒也有犯下无法救赎之罪的可能，因为异端约束的，只是人的手脚而非人的心灵；它禁止的，只是某些严重的罪责。

不过，有一种宗教绝不会出现无可救赎之罪。

因为这种宗教约束的是所有的欲望，不管是面对行为，还是面对思想，它同样非常谨慎；它用来捆缚我们的，是不计其数纤细的绳索，而非几条铁链；它启用的不是人类的真理，而是另一种真理；它的目标是让我们不停地从后悔转变为爱，再从爱领悟忏悔；它没有让罪犯直面法官，而是在他们之间设立了一个中间人；至于遵守规条的人，它又在他们和中间人之间安排了一位崇高的审判者。

可是，它在让所有人都看到希望、感到畏惧的同时，也清楚地告诉所有人，尽管所有罪责都能得到救赎，可是生命是不可救赎的，不要一次次地用新的罪过和救赎来考验主的慈悲，因为那非常危险；对上帝的亏欠已经让我们忐忑万分，既然如此，我们怎么能在旧债尚未偿清的情况下，弄出更多的债务呢？为免最后慈父耐性耗尽，我们一定要给自己留有余地。”

彼岸世界的灵魂因各种异教而受到的损伤，作者逐一写在了第二十四章第十九节的结尾处，在这之后，作者又说：“确立教义只是宗教的部分工作内容，除此之外，还有引导的工作，基督教的教义在这方面就表现得非常好。

基督教让我们不要将眼光放到我们看到的或者感受到的当下，而是让我们多看以后。

它在各个方面，包括死后重生，让我们贴近神灵思想。”

在第二十四章第二十六节的结尾处，作者说：“所以说，什么样的宗教或许永远是合宜的呢？它得有特殊的教规和广泛的信仰。

针对信仰的戒条不能规定得太细致，例如，不妨多列出几种苦修的形式，不要只给出一种。

基督教是一个非常仁爱的宗教，神有权要求大家压制自己的欲望，可是，这个欲望究竟是哪种，决定权不妨交给现实世界的权力机关，而且也不必一定是这种或者那种欲望。”

在第二十五章最后一节，作者写道：“不过，一种来自遥远的异国他乡，和本国的法律、天气、风俗、喜好截然不同的宗教，就算再如何神圣，也很难成果斐然。”

在第二十四章第三节，作者说：“地域辽阔的埃塞俄比亚，天气状况非常糟糕，可是因为基督教，专制最终没能在那里生根发芽。

另外，在基督教的帮助下，欧洲的风俗和法律还走进了非洲的深处。

就在这位王子的属地附近，赛纳尔国的几位王子遭到伊斯兰教徒的软禁；后来国王去世，枢密院另选新王，而这几位王子，则被枢密院派去的人杀死了[2114]。

希腊和罗马的领袖们在这边不停地挑起大屠杀，帖木儿和成吉思汗在那边随心所欲地欺辱亚洲，亡种灭族，捣毁城市。

这些领袖的恶行，除非你不去看，否则只要你睁开眼睛就能知道基督教对我们的帮助有多大，它是我们能在治国上拥有政治权利，在战争中拥有万民法规定权利的首要功臣，人类的本性完全可以肆意地感激这些权利。”

这一节，我请反对者务必从头开始读，一直读完。

在第二十四章第八节，作者写道：“因为宗教最能导人向善，即使是假宗教也一样如此，所以当一个国家不幸信仰了非上帝所赐的宗教时，这种宗教必定要想方设法地和道德同步。”

作者是一个对基督教充满热爱之情的基督徒，这点大家从上面这些切实无疑的段落中就能看出来。

你若持反对意见，就请拿出证据。

我再说一遍，证据和指控应该是配套的，如果指控是真的，自然无须捏造证据。

但是，反对者给出的证据的形式却非常奇怪，由始至终都是证据和咒骂互相掺杂，各占一半，不仅如此，还用大量空洞的言辞编织了一件外套穿在身上；结果，我只能一点点翻查。

第一项异议

备受作者推崇的斯多葛主义有一个观点，即盲目的命运和必然相互关联，而这正是自然宗教的基本原则。

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