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第17章（第3页）

“文化革命”

里流传着一首红卫兵诗歌《献给第三次世界大战的勇士》，写两个红卫兵为了解放全世界，打到了美国，“战友”

为了掩护“我”

，牺牲在“白宫华丽的台阶上”

。

这当然是瞎浪漫，不能当真：这样随便去攻打人家的总统官邸，势必要遭到美国人民的反对。

由此可以得出这样的结论：解放的欲望可以分两种，一种是真解放，比如曼德拉、圣雄甘地、我国的革命先烈，他们是真正为了解放自己的人民而斗争。

还有一种假解放，主要是想满足自己的情绪，硬要去解救一些人。

这种解放我叫它瞎浪漫。

对于瞎浪漫，我还能提供一个例子，是我十三岁时的事。

当时我堕入了一阵哲学的思辨之中，开始考虑整个宇宙的前途，以及人生的意义，所以就变得本木痴痴；虽然功课还好，但这样子很不讨人喜欢。

老师见我这样子，就批评我；见我又不像在听，就掐我几把。

这位老师是女的，二十多岁，长得又漂亮，是我单恋的对象，但她又的确掐疼了我。

这就使我陷入了爱恨交集之中，于是我就常做种古怪的白日梦，一会儿想象她掉进水里，被我救了出来；一会儿想象她掉到火里，又被我救了出来。

我想这梦的前一半说明我恨她，后一半说明我爱她。

我想老师还能原谅我的不敬：无论在哪个梦里，她都没被水呛了肺，也没被火烤糊，被我及时地抢救出来了——但我老师本人一定不乐意落入这些危险的境界。

为了这种白日梦，我又被她多掐了很多下。

我想这是应该的：瞎浪漫的解救，是一种意y。

学生对老师动这种念头，就该掐。

针对个人的意y虽然不雅，但像一回事。

针对全世界的意y，就不知让人说什么好了。

中国的儒士从来就以解天下于倒悬为己任，也不知是真想解救还是瞎浪漫。

五十多年前，梁任公说，整个世界都要靠中国文化的精神去拯救，现在又有人旧话重提。

这话和红卫兵的想法其实很相通。

只是红卫兵只想动武，所以浪漫起来就冲到白宫门前，读书人有文化，就想到将来全世界变得无序，要靠中华文化来重建全球新秩序。

诚然，这世界是有某种可能变得无序——它还有可能被某个小行星撞了呢——然后要靠东方文化来拯救。

哪一种可能都是存在的，但是你总想让别人倒霉干啥？无非是要满足你的救世情结嘛。

假如天下真的在“倒悬”

中，你去解救，是好样的；现在还是正着的，非要在想象中把人家倒挂起来，以便解救之，这就是意y。

我不尊重这种想法。

我只尊敬像已故的陈景润前辈那样的人。

陈前辈只以解开哥德巴赫猜想为己任，虽然没有最后解决这个问题，但好歹做成了一些事。