ee小说

手机浏览器扫描二维码访问

第35章（第1页）

1999年，边看边写（2）

所有那些已经出版了的为无数的人阅读着的书籍、语言，还有那些未及整理的思考与线索，它们在未来的时段可能会被酝酿得愈发醇厚、愈发馥郁，这些都是他自己的，他余秋雨独自拥有的，是一笔属于他自己的研究与创作财富。

我好生羡慕，还有些些的嫉妒。

他自己谦虚地在《千年一叹》中表示：&ldo;像平遥这样一直公开向我表示感谢，而其实应该反过来接受我感谢的地方还有很多，这一路上就遇到好几个。

车队的伙伴们对于我与那么多遥远的地方有如此密切的关系深感奇怪。

我说，很多年了，我先把脚步，再把思考，最后把生命都融入了这些地方，由此你们也会明白，当初我告别了什么，逃离了什么。

我可能不会再走很多路，但要我返回那些逃离地，再去听那些烦杂的声音，是不可能的了。

&rdo;

这些事让我很感动，一个文人、学者，写文章写到这种程度，只能说明他所关注和领悟到的，也是现实生活中大众所关心的文化盲点与空缺，他的出走与远离，也不仅仅是一个形式，一个转过身去的动作，而是一次成功的深入，一次与大地、与民众发生亲密接触的实践。

民众与人群对他的欢迎，就已经是对他的最大肯定，别的那些&ldo;文人&rdo;间的争吵，在这些面前也就显得没有什么意义了。

偶尔在外地宾馆的凤凰卫视中见到余秋雨他们的行踪，正是在异地奔波了一天坐下来整理心得的时候，听一听余老师对异域文明的发现与感受，是交流，也是启发。

那些图像，那些话语，一晃而过，断断续续。

他在后来的《千年一叹》里说自己，&ldo;对这样的写作方式珍惜起来，愿意小心翼翼地保存它的原生态和粗糙状态，只等春节那天车队进北京后就把这包书稿交给出版社，基本上不作整理修改。

这种做法有点像现代的行为艺术，一切只在行为过程中完成，不再在行为之外进行涂饰;也有点像中国书法，大笔一挥总有诸多遗憾，却不宜在收笔之后东修西描。

根根攀攀、泥污水渍都留着，图个真切。

&rdo;

女弟子偷练&ldo;余氏功夫&rdo;（1）

那段时间，从行动的方式，到对历史对人文的思考与情绪投入，真是一次彻头彻尾的追随和摹仿。

过去听他课看他文章，他就像是一名导游，我这个学生是在他的引领下，看尽了一路的好风光的。

那样的过程，还来不及有自己的发现，就早被他话语与文章的气势裹挟而去，更多的还只是停留在倾听与阅读的快感层面上。

这次太不一样，是自己一次次去面对那些历史的场景，进入历史的现场，自己去体悟那些曾经活过的人、发生的事。

总是在路上，天上、地上、水上，越走越强健和放松的肢体，举着一只思绪乱飞的脑瓜子，在大地上狂奔。

总是这样，刚刚还没在都市的人群中，刚刚还在为买到一件漂亮衣服兴奋，刚刚还在博物馆黑乎乎的大厅里凑近了辨认那些文物，转眼就行进在山高水远的乡路上，混迹于一大群世代相守在本土的当地人中。

我贼头贼脑四下打探，我蹲在墙根儿下，甜腻腻地叫着大爷大妈，缠住人家打探他们祖辈的来处与去向，有时还被领去他们的家里，看他们今天的生活与习俗，老实不客气地吃他们那些土土的菜肴和点心。

总是坚持称自己为&ldo;闯入者&rdo;&ldo;外来者&rdo;，但是是非常善意的&ldo;闯入者&rdo;和&ldo;外来者&rdo;。

也是在那样的情状之下，我对余秋雨式的写作姿态也突然有了很强烈的认同。

以前对他散文的喜欢和维护，主要还是在对他才华和情感上的趋同，而真正对于他创作《文化苦旅》《山居笔记》等一系列文化散文的冲动和坚持所在，我除了在他的言谈和文字里去了解，去体会，其实并不能完全达到感同身受。