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佛门讲人的欲望（第2页）

人类社会是如何构成的？是有人设计了一个框架结构，然后每个人出生就领到一个身份，并奉行终身吗？

人类间的经济如何运行？是像物理学一般，有正确无误的定律指导，然后一切按部就班吗？

现实已经一次又一次告诉我们，人类的发展史就是一部混沌史，不可预测无法断言，每个人皆不可控共同构成了人类社会发展的勃勃生机。

完美的东西也是脆弱的，因为无法兼容变化，而人类能持续进化，正是因为不完美，不按部就班，人心驳杂，各有欲望，因此具有了随机性，可以适应各种变化和挑战。

经济学上有个基本的假设，是“理性人”

假设，认为张三、李四你买我卖，王五、赵六以物易物，都是基于利己的基本前提。

简单放在自己身上想想，理当如此，如果你觉得这个交易是亏本的，你压根不会同意。

但我们也会遇到“我亏本也不要你好过！”

、“哪怕我自己吃亏也想帮他”

这类情况，因此“理性人”

也只是假设。

归根结底，人类欲望之复杂，兼容低俗与高尚，横跨善恶两岸。

所以欲望并不是完全负面的东西，它是我们人类持续不断进步的动力，正是因为有所求，人们才孜孜不倦的突破现有的框架，走出新的路来。

也正是因为每个人的欲望皆有不同，人类才具有如此丰富的多样性，能适应各种环境。

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那么，黄眉错在何处？在于他天然的认为人性本恶，并且认为人性之恶与欲望牢牢绑定，甚至认为一个人如果没有表现出恶的一面，就是欲望没有得到贯彻，就是不自由的。

因此他倒果为因，坚信一个可以随便作恶的人间才是正常的人间，一个遍地恶行的世界才是自由的世界。

黄眉的思想其实很像是享乐主义，并且还是其中最极端的那种。

把快乐当做人生的最终极目标，无视未来，无视善恶，无视他人生命，无视规则与法律，只为了当下的片刻欢愉。

人们会掉入黄眉的陷阱，是因为往往太过相信非黑即白的二元化逻辑，仿佛只能在【痛苦却正确】和【快乐但罪恶】之中做出选择。

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我的人生价值观也崇尚追求幸福与愉悦，也想要人生尽可能的多体验各类新鲜事物。

但与享乐主义不同的是，我乐于见到这世界有法律、道德、规则的约束，因为失控的人生没有真正的快乐可言。

这不是什么大道理，也不需要再列举具体的心理学实验，我们每个人都可以切身体验。

在日复一日忙碌工作，应对各种事儿逼老板和客户之后，每个人都希望能放个长假，睡懒觉、吃不健康但好吃的食物，无所事事尽情欢乐。

但真的拥有这份自由的时候，最快乐的只有前几天，越是尽情的享受，这种愉悦就消退的越快，在后期，甚至感觉不到做这些事有什么意思。

人与欲望的关系是一种平衡木般的微妙平衡。

完全杜绝欲望会无趣如行尸走肉，沉浸并依附于欲望会如提线木偶。

人与欲望的关系，其实和人与情绪的关系相差仿佛，最好的状态都是成为一个驯兽师，引导欲望与情绪成为同向而行的奔兽，不放纵也不敌视，借助它强大的力量奔向自己内心所求的“应许之地”

。

所以回过头来，我们或许可以对黄眉说一句：

纵欲无端，欢生刹那，行欲有道，乐而弥久。

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