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卷第六十六（第13页）

曾公亮因言拱辰在仁宗时已知其不正，不复任用。

安石曰：“拱辰交结温成皇后家，人皆知之。”

獬权发遣开封府，民喻兴与妻谋杀一妇人，獬不肯用按问新法，为王安石所恶。

安石雅与公辅善；既得志，排异己者，出滕甫知郓州，公辅数于帝前言甫不当去。

薛向更盐法，安石主其议，而公辅谓向当黜逐，拂安石意。

三人由是同日罢。

故事，两制差除，必宰相当笔。

时富弼在告，曾公亮出使，独安石在中书，擅出獬等；弼以此不平，多称疾卧家。

御史中丞吕诲上疏言：“三人无罪被黜，甚非公议。”

帝出诲奏示辅臣，安石曰：“此三人者出，臣愧不能尽暴其罪状，使小人知有所惮，不意言者乃更如此！”

丙戌，王安石乞辞位；帝封还其奏，令视事如故。

壬辰，太皇太后迁居庆寿宫。

癸巳，枢密院言：“欲检寻本院诸文书，凡关祖宗以来法制所宜施于边者，并删取大旨，编次成册，仍于逐门各留空纸，以备书将来处事。”

从之，赐名《经武要略》。

王安石以为古之取士皆本于学，请兴建学校以复古，其诗赋、明经诸科悉罢，专以经义、论、策试进士。

诏两制、两省、御史台、三司、三馆议之。

时议者多欲变旧法，直史馆、判官告院苏轼独以为不必变，议曰：“得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。

使君相有知人之明，朝廷有责实之政，则胥史、皁隶未尝无人，而况于学校贡举乎！

虽用今之法，臣以为有馀。

使君相无知人之明，朝廷无责实之政，则公卿、侍从常患无人，况学校贡举乎！

虽复古之制，臣以为不足矣。

夫时有可否，物有兴废，使三代圣人复生于今，其选举亦必有道，何必由学乎！

且庆历间尝立学矣，天下以为太平可待，至于今，唯空名仅存。

今陛下必欲求德行道艺之士，责九年大成之业，则将变今之礼，易今之俗，又当发民力以治宫室，敛民财以养游士，百里之内，置官立师，而又时简不帅教者屏之远方，则无乃徒为纷乱以患苦天下邪！

若无大更革而望有益于时，则与庆历之事何异！

至于贡举之法，行之百年，治乱盛衰，初不由此。

今议者所变改，不过数端：或曰乡举德行而略文章，或曰专举策论而罢诗赋，或欲举唐室故事，兼采誉望而罢封弥，或欲罢经生朴学，不用帖墨而考大义，此数者，皆知其一不知其二者也。

夫欲兴德行，在于君人者修身以格物，审好恶以表俗，上之所向而下自趋焉。

若俗设科立名以取之，则是教天下相率而为伪也。

上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓；上以廉取人，则敝车羸马，恶衣菲食；凡可以中上意者，无所不至矣。

自文章言之，则策论为有用，诗赋为无益；自政事言之，则诗赋、策论均为无用。

然自祖宗以来，莫之废者，以为设法取士，不过如此也。

矧自唐至今，以诗赋为名臣者，不可胜数，何负于天下而必欲废之！

近世士人，纂类经史，缀缉时务，谓之策括，待问条目，搜抉略尽，临时剽窃，窜易首尾以眩有司，有司莫能辨也。

且其易入也。

无规矩准绳，故学之易成；无声病对偶，故考之难精。

以易学之士，付难考之吏，其弊有甚于诗赋者矣。

唐之通榜，故是弊法，虽有以名取人厌伏众论之美，亦有贿赂公行权要请托之害，卒使恩去王室，权归私门，降及中叶，结为朋党之论。

通榜取人，又岂足尚哉！