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卷第七十六（第6页）

夏兵救米脂寨，鄜延经略副使种谔率众击破之。

辛亥，种谔又败夏人于无定川。

冬，十月，乙卯，集贤校理蔡卞为崇政殿说书。

枢密院言定州牒报北界事，帝曰：“朝廷作事，但取实利，不当徇虚名。

如庆历中，辅臣欲禁元昊称乌珠，费岁赐二十万，此乃争虚名而失实利。

富弼与契丹再议盟好，自矜国书中入‘南朝白沟所管’六字，增岁赐二十万，其后白沟亦不尽属我也。

昔周世宗不矜功名，惟以实志取天下，如李璟欲称帝，世宗许之；盖已尽取其淮南地，不系其称帝与否也。”

丁巳，米脂寨降。

种谔下令：“入城，敢杀人及盗者斩！”

乃降之，收城中老小万四百二十一口，给以衣巾，仍命讹遇等各统所部以御贼。

戊午，种谔破米脂援军捷书至，帝喜动颜色，群臣称贺。

遣中使谕谔曰：“昨以卿急于灭贼，恐或妄进，为一方忧，故俾听王中正节制。

今乃能首挫贼锋，功先诸路，朕甚嘉之。

中正节制指挥，更不施行。

其战胜兵员并与特支钱，将官等各传宣抚问。”

己未，拂菻国来贡。

详定礼文所请祭地祇以五行之神从，以五人神配，用血祭；又言祭社稷请以埋血为始；从之。

又言：“宗庙之有祼鬯爇萧，则与祭天燔柴、祭地瘗血同意。

近代有上香之制，颇为不经。

案《隋志》云：‘天监初，何佟之议，郁鬯萧光，所以达神，与用香其义一也。

上古礼朴，未有此制。

今请南郊明堂用沉香，北郊用上和香。

’臣等考之，殊无依据。

今崇祀郊庙明堂，器服牲币，一用古典，至于上香，乃袭佟之议。

如曰上香亦祼鬯爇萧之比，则今既上香而又祼爇，求之古义已重复，况《开元、开宝礼》亦不用乎！”

又请户部陈岁之所贡以充庭实，仍以龟为前列，金次之，玉帛又次之，馀为后，从之。

庚申，熙河兵至女遮谷，与夏人遇，战败之。

癸亥，种谔至石州，贼弃积年文案、簿书、枷械，举众遁走，移军据之。

甲子，详定礼文所言：“谨按《周礼》大宗伯以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日、月、星辰，以栖燎祀司中、司命、风师、雨师。

近世惟亲昊天下帝燔柏柴外，其馀天神之祀，惟燔祝板，实为阙礼。

伏请天神之祀皆燔牲首，所有五帝、日、月、司中、司命、风师、雨师、灵星、寿星，并请以柏为升烟，以为歆神之始。”

从之，又言：“春秋祈报大社、大稷，宜于羊豕之外加以角握牛二。”

又言：“南郊、太庙、明堂，祭前一日，请以礼部尚书、侍郎省牲，光禄卿奉牲，告充告备，礼部尚书省镬；祭之日，礼部侍郎视腥熟之节。”

并从之。

乙丑，泾原兵至磨脐隘，遇夏兵，与战，败之。

先是诏泾原兵听高遵裕节制，仍令环庆与泾原合兵，择便路进讨。

夏人之谍者以为环庆阻衡山，必从泾原取胡卢河大川出塞，故悉河南之力以支泾原。

既而环庆兵不至，刘昌祚与姚麟率本路蕃、汉兵五万独出，离夏界堪哥平十五里，遇夏人三万馀众扼磨脐隘口，不得进。

诸将欲舍而东，出韦州与环庆合，昌祚曰：“遇贼不击，枉道自全，是谓无次。

且为客，利速战，古今所闻。