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批判消费 反省快乐（第7页）

那好，那也不错过去跟贵族现在跟商人，那么商人是很怪诞的了。

商人跟谁呢？商人是想像你们都愿意买，都愿意做这个事，我就做这个东西。

那实际上是你们所追踪的是一个人想像你们要的东西，那这叫盲从。

这也可以叫从众。

当一个社会解决了温饱以后没有去努力去学习生活，丰富精神生活的时候，那人那些基本还得满。

，那基本在我前面说了，这个温饱、这个舒适、还有刺激还有一个牛皮。

这个刺激也不能或缺，那刺激的话，就是说人无远虑，必有近忧。

你不从这儿找刺激，就得从那儿找刺激。

你没有学会热爱体育，热爱登山，热爱竞争击剑，热爱这些，把你的多余的能量多余的冒险的愿望释放在这些激烈的运动当中，以及更高雅的这种热情去打磨你的这种野性。

你热爱诗歌，热爱音乐，这些东西都是在陶冶你。

在古代像这些学习，实际上陶冶了贵族，使得贵族温饱解决以后，扔掉一些野性，当然贵族中少数的人没有得到这样的驯化，还是继续堕落下去。

但是其中的很多贵族毕竟走到这样一条正道上来。

那么今天同样，但是这种刺激如果没有把你引到这样一条路上去追求刺激的话，那么将怎么样呢？那么就你天天极其空虚，怎么办呀？那么就非常容易走到毒品和犯罪的道路，毒品是个非常值得研究的现象。

我不是指说从有形的方面研究怎么戒毒，我是从人性方面来仔细去研究。

为什么在当代毒品每况日上？就是因为温饱解决以后，人要找刺激。

温饱解决后，牛皮获得怎么获得呢？物质的繁荣与民族的观念刺激了一个东西，刺激了人们被承认的，在过去的社会里只是有少数人可以有这种被别人承认。

你看我多牛皮，被别人承认。

随着物质财富增长，随着民族观念推行，想被承认的人越来越多，这事很难办。

更多的人希望被注意，更多的人希望不被忘记，更多的父母希望自己的孩子上大学，更多的父母希望自己的孩子上北大、上清华、上人大这样的大学。

简化来说就是人人都是，越来越多的人社会刺激了他们。

温饱没解决的时候不敢这么奢望，温饱还没解决呢。

温饱解决了，又有民主空气，对不对，牛皮也不是你们家垄断，这是怎么办呢？我有这个愿望，大家都有这个愿望，这事难办了。

经济的增长相对说可以无限。

但是你要被承认这个事情是有限的，为什么说有限的呢？他人的注意力是一个既定的一个值，你要生活在一个小团体里，三十个人，其中有一个人赢得了29个人的注意，你要再赢得难了。

每个人的注意力是有限的，换句话说，一个人可以注意三个人，人人都注意到注意不了，这叫零和博弈。

零和博弈就是他多了你就少了，他牛皮你就不能这么牛皮了。

大家都追求被承认，很好，社会给了我们新的时代给了我们这样的空间，人人都有这样的权利，人人都有这样的自由。

但是遗憾的是他人的注意力是有限的，遗憾的是在一个田径场上的话，不管叫什么称号，只有冠军最引人瞩目，而冠军只有一个。

亚军也不错，亚军也只有一个，第四名就等而下之了。

就是在社会上引人瞩目知名度这件事永远是这样的一个金字塔。

还有没有出路？还有一点出路，有一点出路就是大家不要走同一条道路，大家要摆脱单一的标准，大家要追求各得其所。

只有当我们通过这样一条道路的时候。

当我不再贯彻单一标准的时候，当我不再贯彻说只有学历高怎么怎么样，只有钱多怎么怎么样，只有搞物理学怎么怎么样，只有搞电脑怎么怎么样，只有搞国际贸易怎么怎么样，我自己拉琴我很高兴，我自己下棋很高兴，我自己做诗歌很高兴，我觉得最后大家在追求被承认的这样的一个出路上就必须多样化，如果不然是没有出路的。

我提出一个问题来做这次演讲的结束语，我觉得在未来解决心理受挫的问题将大大地重于解决温饱问题。

这当然因为温饱相对解决了，所以心理受挫的问题就越来越提到日程上来。

我们如果解决不好这个问题我们的社会不会是一个美好可爱的社会，讲完了谢谢大家。

（来源：cctv-10《百家讲坛》栏目）

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