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第468章 逃避灵魂是写作致命的缺陷（第2页）

人生不同时期会碰到不同的困惑、不同的苦难，前一个困惑解决了，后一个接踵而至。

但是如果是从让我不再惊慌，让我镇静之后重新对世界产生爱这两点来说，那写作的救赎是可能的。

记得有位名人说过最大的恐惧是对恐惧的恐惧。

我们来到这个世界，首先是欣喜、惊喜地打量这个新奇的世界，对未来充满着信心，慢慢地我们就发现真相不是我们想象的那个样子，我们失望，失望多了就会惊慌。

这个时候，文学、哲学、宗教信仰就产生了。

我们首先要考虑的是这些到底能给你什么，然后才能追问它到底给了你什么。

显然它不能给你金光大道，它无法允诺你平安无事，困难消失或者消灭都是不可能的，你唯有面对。

这个时候写作让我镇静，镇静之后让我对这个世界产生爱，这种爱不一定导致情绪高涨，但它让你接受它、赞叹它、尊敬它。

你可以说生命就是一次锻炼、一次旅行、一次游戏。

我常常站在自己之外看史铁生

申霞艳：《病隙碎笔》里头有很多“我”

和史铁生的对话，人都有一体两面，都有某种程度的分裂体验，在这个文本里头，您重新审视了这种对立统一性，我不想简单地用理性和情感来概括，我觉得这两个词汇是二元对立的，而且边界太过清晰，我更愿意认为是自我与人“作为社会关系的总和”

这一所指之间的关系。

您在《病隙碎笔》里边的“我”

和史铁生既有分裂的状态也有和解的状态，这里面涵盖了一个巨大的空间。

史铁生：分裂很多时候被以为是贬义的，其实是中性的，甚至是褒义的。

所谓旁观者清，我们通常对别人会有比对自己更深的认识。

所以我要站出自己之外来看自己，无论是在生活中还是在文学中，我们不仅要看到自身，还要看到所处的环境，社会关系中所处的位置。

有个练气功的朋友告诉我，在练功的时候，他就出来了，在一旁看自己怎么练。

其实就是对自己的审视、注视和察看。

体操运动员李小鹏曾说他能把自己的每个动作看得很清楚。

我在获奖词中谈得很简单，说的是“遮蔽的内心”

，其实就是不断地敞开自己的心魂，向内里去察看、注视。

不是停留在外边，外部的那是新闻的范畴。

申霞艳：残雪在解读卡夫卡的时候经常用“凝视”

，我觉得这个词很好，形象。

而且残雪不像学院派，学院派的总是先数典，看别人研究到哪，然后在这个上面说话。

残雪直接从作品开始，让自己的心灵与作品面对面地交流。

史铁生：创作者和研究者不同，创作者更注重自身的体会，研究者要从被研究对象的脉络来谈。

申霞艳：那么在这么多研究您的论文中，您觉得哪些论文与您自身的感受比较切合？

史铁生：好些文章都很好，关于《务虚笔记》的，邓晓芒、张柠、陈朗的评论都对我很有启发。

还有几篇也很好，可我记不住作者的名字了。

申霞艳：说到邓晓芒老师，他是研究西方哲学的，我想到一个问题，您的写作逐步打通了哲学与文学的边界，拓展了文学的范围，超出了文学的价值。

文学和哲学其实思考同样的问题，归结到底就是“人从哪里来、到哪里去”

，但它们有不同的表达方式。

史铁生：无论是文学、哲学还是艺术，我看重形式、角度的创新，我看重那种创造性。

有些文艺作品哪怕很好、很成熟，但如果没有创造性就吸引不了我。

以我看来精彩的世界多在内心。