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走与走小说内部的逻辑与反逻辑（第5页）

的最大化，——天底下还有比林冲更不想造反的人么？没有了，就是林冲这样的一个怂人，大宋王朝也容不下他，他只能造反，只能“走”

到梁山上去，大宋王朝都坏到什么地步了。

这句话也可以这样说，林冲越怂，社会越坏。

林冲的怂就是批判性。

说到这里我想做一个小结，我们都喜欢文学作品的思想性，我想说的是，思想性这个东西时常靠不住。

思想性的传递需要作家的思想，其实更需要作家的艺术才能。

没有艺术才能，一切都是空话。

在美学上，说空话有一个专业的名词，叫“席勒化”

，把思想性落实到艺术性上，也有一个专业名词，叫“莎士比亚化”

，这个在座的都知道。

联系到林冲这个人物来说，如果施耐庵只是拍案而起、满腔热忱地“安排”

林冲“走”

上梁山，我们说，这就叫“席勒化”

，“席勒化”

有一个标志，那就是这样的作家都可以去组织部。

相反，由白虎堂、野猪林、牢城营、草料场、雪、风、石头、逃亡的失败、再到柴进指路，林冲一步一步地、按照小说的内部逻辑、自己“走”

到梁山上去了。

这才叫“莎士比亚化”

。

在“莎士比亚化”

的进程当中，作家有时候都说不上话。

但写作就是这样，作家的能力越小，他的权力就越大，反过来，他的能力越强，他的权力就越小。

梨园行当里头有一句话，叫“男怕《夜奔》，女怕《思凡》”

，这句话说尽了林冲这个人物形象的复杂性，林冲在一步一步地往前走，却一步步走向了自己的反面，他“走”

出去的每一步都是他自己不想“走”

的，然而，又不得不走。

在行动与内心之间，永远存在着一种对抗的、对立的力量。

如此巨大的内心张力，没有一个男演员不害怕。

施耐庵的小说很实，他依仗的是逻辑。

但是，我们一定要知道，小说比逻辑要广阔得多，小说可以是逻辑的，可以是不逻辑的，甚至于，可以是反逻辑的。

曹雪芹就是这样，在许多地方，《红楼梦》就非常反逻辑。

因为反逻辑，曹雪芹的描写往往很虚。

有时候，你从具体的描写对象上反而看不到作者想表达的真实内容，你要从“飞白”

——也就是没有写到的地方去看。

所谓“真事隐去、假语存焉”

就是这个道理。

好，我们还是来谈“走”

路，看看曹雪芹老先生在描写“走”

的时候是如何反逻辑的。