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第47章 太康之危（第1页）

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《华严经》说:菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故;菩提心者，则为良田，长养众生白净法故;菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故;菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故;菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故;菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故;菩提心者，则为净日，普照一切众生类故;菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故。

故知菩提心乃一切正愿之始、菩提之根本、大悲及菩萨学之所依。

发菩提心，就发阿耨多罗三藐三菩提心，也就是发无上正等正觉之心，发上求佛道、下化众生之心。

而太康自己对佛门理论也有涉猎，做过归纳。

按照太康自己的理解，菩提心是指人类的深层潜意识中所具有的探求生命真谛的愿望，在后世的三层人格分类法中，显意识，潜意识，集体潜意识。

菩提心属于第三层的集体潜意识。

对比佛学的唯识分类法，集体潜意识是指第七识，末那识。

佛学中末那识是由第八识阿赖耶识创造产生的。

阿赖耶识中有相分，理分，自证分，证自证分。

菩提心的缘起是其中的证自证分在第七识中的体现。

按照太康类比道家中的境界，这已经属于“人仙”

的范畴。

可六祖的遭遇明显是收到世界本身的限制，不然的话，他的肉身不会活性全无，简单说，天地不允许其成仙，所以六祖如今的状态，只能称之为“准仙”

或者说是“准罗汉”

。

这对太康最大的就是警醒，更是敬畏，也有苦恼。

警醒就是以后不要随便用心神之力去探查一些未知的东西，之前在朱子手札上其实就应该得到教训，只是那会儿并没有对太康的精神造成伤害，故而没有在意。

但这次就受到了深刻的教训，太康在心中告诉自己，以后要是用心神之力的时候一定要小心再小心。

世人常说：无知者无畏！

古人诚不欺我也！

敬畏和苦恼源于太康知道了天地的限制。

要是对普罗大众来说，这种事完全是在杞人忧天。

他们这辈子能不能突破先天都不知道，更不用说去触碰天地的限制了。

可对于太康来说，未来等他摸到了世界的天花板的时候，也会碰到如六祖这样的情况。

若是不知道没有准备的情况下，也许会步六祖的后尘，甚至都比不上六祖的境况。

所以也要考虑如何去突破天地的限制。

也要思考为什么会对修行的力量有限制？

是因为人仙或者说阿罗汉拥有的能量太过庞大，对世界造成破坏？