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第164章（第1页）

元勰告诉他，是因为元宏知道了皇后私通之事才要杀她的。

只是为了保全元干的几个孩子，不能让天下知道冯妙莲是与元干私通，所以只能以与高菩萨作乱之名杀她，临终赐死只是不想让失行妇人成为皇太后，再如当年文明太后一般了。

元禧稍稍安心，加上元恪对他甚为礼敬，便故作惊怒道：“即便没有遗诏，我们兄弟也会设法杀了这个贱人，怎能让失行妇人把控朝政，害你我兄弟呢？！”

以此来撇清自己与冯氏的关系。

元宏下葬后，元恪遵遗诏，将元宏三夫人以下的妃嫔全部遣送出宫，各自回家改嫁。

宫中的女人，哪一个不是如当年的高照容一样可怜呢？她还是比较幸运的那一个，得到了天子的爱护，可还有更多比她可怜的嫔妃在宫里受苦呢。

她本无意来此，她最大的心愿是离开宫廷，回归故乡。

她想回家，可元宏再也没有办法实现她的心愿了，那就为更多如她一样可怜的人实现这个心愿吧。

没想到遣散三夫人以下的嫔妃后，宫中竟只剩下罗目连一位嫔妃了，元怿早已出宫建府，元恪送她出宫到元怿府上居住，年幼的元悦也被带出宫养在了元怿府上，罗目连也算是得偿所愿了，无论如何，她还有儿子养老送终。

至于冯汀，她贵为昭仪，注定一辈子是不得自由的，元恪解了她的幽禁，把她送去瑶光寺出家了，青灯古佛长伴，也好过枯死宫中……

他又启用了王遇，让王遇担任匠作大臣，在高照容的墓穴就地起陵，他只信的过王遇，在为高照容起陵时，王遇悄悄将元宏真正的梓宫移了进去。

元恪为高照容的陵墓命名为终宁陵，希望他的父母在地下真的能够得到最终的安宁……

多年之后，元恪之子孝明皇帝元诩时期，在胡太后的主持下，开终宁陵将高照容与元宏合葬。

那一天，开陵的将士都倒吸了一口凉气，高照容的梓宫上，竟盘踞着一条数丈长的黑色大蛇，头上还有一个王字！

开陵的人都是惶恐不安，蛇者，小龙也。

风水传言，墓地风水之蛇，是龙的象征！

蛇乃先人之灵，祖坟之蛇乃先人魂魄之所归。

当初高祖孝文皇帝元宏定北魏为水德，水德尚黑，黑龙之王者，莫不是某位先皇之灵吧……

第87章结局之后

马克思说，自原始社会解体以来的社会历史，都是阶级斗争史。

毛主席说，讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通。

我对魏晋南北朝的历史研究过很多年，只是过去对马克思主义的一知半解，让我没有专门站在阶级斗争的角度去研究我们的古代史。

很早以前我以相羊的笔名发过一篇《太和二十一》，不过后来删文了，原因就是因为这几年我对近代史有了一定了解之后，让我对北魏这一段历史有了一些新的见解，推翻了很多以前的观点。

所以趁着辞职的空隙，决定重新整理书写下来，把这段历史的前因后果，每一个人的背景筹码，都清清楚楚的写下来。

文中的三个主角，元宏、高照容、冯诞，并不仅仅是三个人，是三个阶级。

元宏是革命者，高照容是被压迫的底层无产阶级人民，冯氏是大资产阶级旧贵族大地主奴隶主，冯诞是见到人民苦难之后，选择追随革命者的阶级背叛者。

冯诞是元宏最初的支持者，是同志，所以元宏对冯诞的爱，是纯洁的革命同志情。

资本就是夺走你的一切，再不时给你些小恩小惠，让你心甘情愿996卖命，还对老板感激涕零，为资本说话，成为精资乏走狗，所以高照容总是对冯太后不时的施舍感动又感激。

资本主义的纸醉金迷，浮华浪漫确实很诱人，很容易让人沉迷，所以高照容也被冯诞在省亲时为她制造的浪漫诱惑。

无论你怜悯还是厌恶高照容，她都是人民多面性的一个缩影，他们善良、淳朴、勤劳，能依靠自己的劳动创造价值。

但因为上层垄断了教育，他们也愚昧、软弱、胆小。

出身底层的高照容没有读过什么书，可只有读书才能意识到自己苦难的根源，才会知道反抗，所以元宏会教高照容读书写字，让她明理明智。

而资本巴不得底层安于现状不思进取，所以不学无术的冯诞，教高照容弹琵琶，都是些愉人耳目的事。

而底层无产阶级人民早就被大资产阶级冯太后分化了，所以同为底层的林修仪不仅不与高照容团结斗争，还会污蔑陷害高照容。

罗目连属于小资产阶级，而小资产阶级是革命者需要团结拉拢的力量，所以元宏一直很宠爱罗目连和她的儿子元怿。

革命者热爱着他的人民，想要拯救人民，然而革命是一场持久战，革命之路漫长而艰难，人民看不到曙光。

几千年以来，造反就是大逆不道的道德枷锁，压迫的人民根本不敢革命，只要能活着，哪怕是出卖自己，苟且偷生的活下去，也不会想着去革命。

人民被黄四郎欺压的怕了，对黄四郎的恐惧也让人民不相信革命可以胜利，于是选择了背叛革命者，向黄四郎妥协苟合。

因此高照容与冯诞私通，想寻求冯氏的庇护。

她明知这样必死无疑，可这是她唯一反抗的资本，但是元宏不许她死，因为死亡不属于无产阶级。