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第34章 纤夫新区（第2页）

对于地主则根据情况而定，就是争取开明地主，说服吝啬地主，打击恶霸地主。

其目的是达到减租减息，并力控平均地租与赋税控制在三成左右。

其实，以河边港口的地理条件，只是赶走地痞流氓或其他为恶的帮会就具备了发展的条件。

能团结一致共同谋生，不出新局面都难，纤夫村的情况在天启七年就进入了良好的发展状态。

此时信王的力量基本上可以到达长江和运河各地了，现在需要的是向支流发展和向沿海地区发展，而陆路的发展重要方向是福建省和广东省。

明末与东周有点相似。

东周由于西戎的入侵被迫东迁，其实西戎不算强大，许多小国都能将其打败，只能说西周末期周国已变得十分弱小，正由于周天子的力量弱小，有的诸侯国就想自己放手发展自己的力量，而带头发展自己力量的国家是小国郑国。

明末也和东周差不多，由于后金贵族叛乱，明朝庭的权力大大的削弱，许多地方权贵都打起了自己的小算盘。

东周初期，有诸侯国维护周天子下的秩序，也有诸侯国只想发展自己的实力。

明也有的士大夫维护皇帝治天下的秩序，也有权贵自行其事的发展自己私人势力。

东周有北狄和荆楚破坏秩序，明末有后金、部分蒙古部族和西南少数民族公开叛乱。

东周时礼乐崩坏，文化走向毁灭。

周天子并不是不想维护礼乐或文化，而是没钱粮或没实力维护，只得放任天下自由发展。

天下诸候国发展了以军事和武力为主的力量，文化方面则由民间的孔子等组织力量保存发展。

明末时的朝庭也不是不想维护原先的统治，也是没有钱粮，只是孔子的门徒拚命维护原先的文化，甚至不惜损害武力和其它大明应有的内容，在武力或其它事务上，却呼唤孔子式的人物出场，希望出一个武孔子能总结继承中国的武力并发杨中国的武力，就象周朝时的文孔子总结周文化样。

信王府的力量则希望自己作为一种力量补充社会力量的不足，以挽救当时的天下时局。

训练一种武力打击土匪和地痞流氓，就标志着信王力量的出现或存在，培训民政人员，就是补充或完善儒家局限于四书五经不懂生产的局面，所以信王体系的人员重点于组织人员进行生产，甚至从事多种行业的生产，手工业、商业也不回避。

士族把持的官府，实行名目繁多的苛捐杂税，地主只想多收租，信王府力量通过集体的力量对官府和地主周旋。

长江帮会的区域或村庄争取也发展文化，甚至要发展不局限于四书五经的文化，不局限于农业生产，而是实行多行业的多种经营。

纤夫帮的生活区域有了纤夫的武力支持，又有了自己的劳动成果，已经成为自由自在的生活区域，虽然干的活还和以前差不多，心里的感受却不同，以前的感觉是过一日，算一日，现在感到能够过下去了。

帮会众人都有一种共识，为了保持现在自己拥有的能过下去的生活，必须大家团结一致，与各种流氓和帮会相争，甚至与官府和地主周旋。

其实中国人是一个勤劳的民族，只要能生活下去，就会想方设法劳作以保持这种生活。

黄帮主虽然迁居镇江，但原先是东海一小岛之人。

正由于黄帮主出身于东海，与长江口沿边的东海黄海的一些沿海地带有联系，纤夫军也因此向那些地方渗透。

在南直隶盐城附近有两个重要的村庄，白驹场和刘家庄也是官盐的重要产地，盐业是当地的主要产业，不但官方的盐场产盐，民间和私人也大多数掌握了晒盐的方法。

明朝的官府只管到县级，县级以下若是重要的部门则派官员管理，对盐场的管理也只有那么几个人，而明朝的官把重点放在索贿收贿，很少有深入生产的官。

几十年或几百年下来，当地人就掌握了方法，官方盐场的活也干，官员的索贿也与之周旋，自己有条件也生产一点盐。

自己生产的盐要产生作用，就只得私自卖，官方一直都是明面上禁私盐，但从来没有做到禁绝的程度。

于是产生了私盐团体，私自生产的盐就被私盐贩子销往务地。

因为白驹场和刘家庄许多人都与黄帮主熟，黄帮主也派两个基干连，若接近一百人的连队进入当地，说是黄帮主的手下来帮工的。

纤夫连进入后自然逐渐开展工作，建立当地苦力能够生存的秩序，驱赶地痞流氓，为建立沿海区域打基础。