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第100章 王充王符仲长统列传1（第4页）

孔子曰：“未之思也，夫何远之有？”

《爱日篇》曰：

国之所以为国者，以有民也。

民之所以为民者，以有谷也。

谷之所以丰殖者，以有民功也。

功之所以能建者，以日力也。

化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。

舒长者，非谓羲和安行，乃君明民静而力有余也。

促短者，非谓分度损减，乃上暗下乱，力不足也。

孔子称“既庶则富之，既富乃教之”

。

是故礼义生于富足，盗窃起于贫穷；富足生于宽暇，贫穷起于无日。

圣人深知力者民之本，国之基也，故务省徭役，使之爱日。

是以尧敕羲和，钦若昊天，敬授民时。

明帝时，公车以反支日不受章奏，帝闻而怪曰：“民废农桑，远来诣阙，而复拘以禁忌，岂为政之意乎！”

于是遂蠲其制。

今冤民仰希申诉，而令长以神自畜，百姓废农桑而趋府廷者，相续道路，非朝餵不得通，非意气不得见。

或连日累月，更相瞻视；或转请邻里，馈粮应对。

岁功既亏，天下岂无受其饥者乎？

孔子曰：“听讼吾犹人也。”

从此言之，中才以上，足议曲直，乡亭部吏，亦有任决断者，而类多枉曲，盖有故焉。

夫理直则恃正而不桡，事曲则谄意以行赇。

不桡故无恩于吏，行赇故见私于法。

若事有反复，吏应坐之，吏以应坐之故，不得不枉之于庭。

以羸民之少党，而与豪吏对讼，其势得无屈乎？县承吏言，故与之同。

若事有反复，县亦应坐之，县以应坐之故，而排之于郡。

以一民之轻，而与一县为讼，其理岂得申乎？事有反复，郡亦坐之，郡以共坐之故，而排之于州。

以一民之轻，与一郡为讼，其事岂获胜乎？既不肯理，故乃远诣公府，公府复不能察，而当延以日月。

贫弱者无以旷旬，强富者可盈千日。

理讼若此，何枉之能理乎？正士怀怨结而不见信，猾吏崇奸轨而不被坐，此小民所以易侵苦，而天下所以多困穷也。

且除上天感痛致灾，但以人功见事言之。

自三府州郡，至于乡县典司之吏，辞讼之民，官事相连，更相检对者，日可有十万人。

一人有事，二人经营，是为日三十万人废其业也。

以中农率之，则是岁三百万人受其饥者也。

然则盗贼何从而销，太平何由而作乎？《诗》云：“莫肯念乱，谁无父母？”

百姓不足，君谁与足？可无思哉！

可无思哉！

《述赦篇》曰：

凡疗病者，必知脉之虚实，气之所结，然后为之方，故疾可愈而寿可长也。

为国者，必先知民之所苦，祸之所起，然后为之禁，故奸可塞而国可安也。