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第六章承负（第3页）

而那些家庭普通的呢？老人退了休以后，就会力所能及的帮助子女购房，带孩子，而那点养老金在房子车子面前杯水车薪，他们又上了年纪，只能去做一些其他工作，比如，扫大街，捡破烂，看大门。

我不是说这些工作不好，美化城市，到也没什么，可是能挣几个钱？与其累死累活辛辛苦苦的让老人家下苦力，为什么不继续发挥几年特长，什么萝卜埋进什么坑里，不是更能发挥作用？

再说了，人口老龄化严重，延迟退休也是为了社会和国家的发展多尽一份力量嘛，又能更轻松的替儿女分担，不是两全其美的事嘛，我是这么认为的。

山哥，这个结果你满意吗？这两年的修行，没有全在嘴皮子上下功夫吧。”

李正山的目的被揭露，有些不好意思：

“害，老弟说的哪里话，我是真的好奇问一下嘛，其实啊，我带老弟来这里，主要就是想再听听老弟给我讲讲，什么是承负，你写的这两个字被我裱起来了，是日日看，夜夜看，越看越迷糊。”

灵泽也没有怪李正山的意思，

“正所谓旁观者清，当局者迷，有些事，越是研究，就越是找不到答案，看不清答案，走进了死胡同，揪住所谓的答案死死的不松手，反而没有发挥这件事真正的用意，

道教讲承负，包含因果，又超越因果，如果说因果是一条线，每条因果线都不交集，那么承负则是因果网，

种下了一个因，不一定会得相应的果，果有可能会因为其他因或者其他果而受到改变，

一个坏环境成长的小孩，用因果说，将来也是坏人，可是承负则不这么认为，在成长过程中，坏小孩可能受到感化感悟等等，将来成为好人，

因果说被大众认知，而道家讲究，天雨大，不润无根草，道法宽，只渡有缘人，法不轻传，道不贱卖，宁可失传，也不轻传等等，所以很少被世人知晓，

而且世人都有共通性，只要认为自己是对的，那么是不会接受其他任何建议或者其他答案的，

你只要和他说一个他不爱听的，立马就会扯开嗓子和你吵，遇到这种情况后，人家道士或者修行人就不在开口了，

因为道家追求清静无为，不喜欢多言诡辩，争论是非，所以遇到杠精，都不去理会，

言贵朴，行贵安，心贵诚，闲言少语是基础，因为辩者不善，善者不辩，多言数穷不如守中，

承负，往大了说，就是道，规则规矩，不容改变，人们生活在这个规则规矩里，所以意识不到它的存在，很难靠自己去发现它，

于人而言，掌握了承负的理念，也就掌握了规则规矩，世间万物，不同行业，在这个世界里，每一个角落里都存在规则规矩，

抓住一个点，这个点，在承负里，是上一个因的果，同样也是下一个果的因，

所以掌握了承负的人，就等同于，从人性，升华到了神性，俗话说的上帝视觉，星球的生命在神的眼里，就像你在观察一个蚂蚁窝，

看透了因果，掌握了承负，就可以轻易制造一个因，用来得到自己想要得到的果，

最简单最好理解的例子就是，你知道有一颗苹果树，一年结一次果子，你想吃苹果，所以就在院子里种了一棵苹果树，来年结出了果，你吃到了苹果，

那么，苹果树的生长周期，生存条件，就是因果，就是承负，就是规矩规则，你清楚的知道，那你就掌握了规矩规则，

种下苹果树的举动就是种下了因，结出果子吃到了嘴里，达成了你想要的结果，这就是果，

如果你中途不想吃苹果了，想吃梨，就把苹果树连根拔了，换了梨树，

那么，同样的因，果却发生了改变，在这个关系里，果虽然改变了，但是有一点并没有改变，那就是你最后都吃到了嘴里。

而明白这一切，并且能够轻松熟练的掌握运用的人，就是觉醒了神性的人，

社会学里，人只分为两种，一种叫觉者，一种叫做平民，而觉者，就是觉醒了神性的人，

这不难理解，也不神奇，只要掌握了，就像呼吸一样简单。

这就是你想知道的，承负。”

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