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第073章铁嘴稷下战群英光头大梁偷疯人（第6页）

三皇五帝之时，圣君行仁、义、礼、乐、名、法、刑、赏八术。

仁以育民，义以导民，礼以化民，乐以和民，名以正民，法以齐民，刑以威民，赏以劝民，天下因此而治，大道因此而通。”

慎到心悦诚服，拱手道：“苏子所论，言之成理，在下叹服！”

说毕转身退下，坐回原处。

接着上场的是田骈。

田骈是彭蒙的得意门生，亦是稷下先生，善于雄辩，素有“天口骈”

之称，弟子甚众，在稷下直追慎到。

见慎到退场，田骈趋前，抱拳问道：“苏子既论道、德八术，齐人田骈有问。

道、德八术，虽有其所利，亦有其所弊。

仁者，可施博爱，亦可生偏私；义者，可慎言行，亦可生虚伪；礼者，可倡恭敬，亦可生惰慢；乐者，可和情志，亦可生淫逸；名者，可正尊卑，亦可生矜篡；法者，可齐众异，亦可生奸诈；刑者，可服不从，亦可生暴戾；赏者，可劝忠能，亦可生阴争。”

“是的，”

苏秦回过礼，侃侃应道，“夏启、商汤用八术而天下治，夏桀、商纣用八术而天下亡，原因何在？在于道统。

术为道用，亦为道御。

天下有道，术得善用，可治天下；天下失道，术得滥用，可乱天下。”

田骈点头：“苏子既倡大道，又以天子御民，以法齐民，请问苏子，道与法孰重？”

“道行于世，则贫贱者不怨，富贵者不骄，愚弱者不惧，智勇者不欺，诸民心悦诚服；法行于世，则贫贱者不敢怨，富贵者不敢骄，愚弱者不敢惧，智勇者不敢欺，诸民因惧而服。

在下由此认为，法不及道。”

田骈再次点头，追问：“春秋之时，仁义并未全废，礼乐并未全乱，孔丘却不可忍，游走列国，倡道德，行仁义，结果处处碰壁，惶惶如丧家之犬。

今苏子再倡大道，岂不是步丘后尘吗？”

苏秦轻叹一声，缓缓应道：“孔丘碰壁，非道德、仁义之过，是用方不当也。

道德仁义行于太平之世，不行于乱世。

行于乱世者，唯力与势也。

在下今日倡导合纵，旨在制衡、导引天下势力，使天下息争归静，而后再以礼、乐、名、法、刑、赏诸术使天下归治，然后再归于仁义、道德，复建太平盛世。

工有次第，事有缓急，当下急务，不是倡导道德，而是制衡天下势力，消弭战乱，使天下不敢起争。”

田骈敬服，抱拳揖过，回身坐下。

挨他而坐的尹文子起而揖道：“齐人尹文求教苏子！

苏子既以道御天下，在下就与苏子论道。

依据天道：圆者之转，非能转而转，不得不转也；方者之止，非能止而止，不得不止也；世风日下，非能下而下，不得不下也；人存私欲，非能存而存，不得不存也。

自春秋以降，人心不古，私欲横溢，道德式微，皆为天道运动。

苏子合纵以求大同，而大同必祛私欲。

苏子以强力克制私欲，岂不是逆道而动吗？”

苏秦回过一揖，微微笑道：“在下久闻尹先生大名，今日得见，幸甚！

在下以为，尹先生所论失之偏颇。

以在下所知，天行健，道生万物而不彰功。

先师老聃曰：‘万物恃之以生而不辞，功成而不有。

衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。

以其终不自为大，故能成其大。

’在下是以断之，天道并不存私。

存私者，人也。

再说，上古之人可守天道，今世之人为何不能？”