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第一千六百零二章 审美疲劳（第5页）

现在情况变了，社会不再那么封闭了，开放起来，令无数乡下人向往着大城市，而城里的富人却厌倦了大城市的勾心斗角与车水马龙，都纷纷回到乡下地方建筑别墅，喝茶幽会，过上与世无争、宁静致远的农村生活。

以前，道路不通畅，现在蜿蜒成一个个网络，地球里的动脉被打通，各种汽车川流不息，公交车接驳也越来越得心应手。

加上电话机、电视机、洗衣机、录音机等大件头渐渐走入寻常百姓家，人们之间的交流变得越来越容易、便利，形式也越来越多样化。

但是，情感始终成了现代人的一块心病，再也回不到以前那种原始的最佳状态。

就说过年吧，我们的物质不可说比以前差，甚至比以前丰盛得多；我们的利是也不可说比以前少了，而且比以前多了不少。

我们大鱼大肉了，收了不少利是了，也到处游玩了，但偏偏没有以往过年的气氛。

串门拜年以前还挺流行的，现在不复存在；团年饭也是为了吃而吃，交流感情的成分被省略了。

很多深层次东西没有了，替代的是被物质包裹的浅层仪式。

现在是市场经济的时代，人际关系变得复杂，靠血缘等传统因素不足以维持。

于是产生了契约，似乎没有了契约，人们之间没有信任可言。

“没有永恒的朋友。

只有永恒的利益。”

这句出自政---治---家之口的名言现在有过之而无不及，展现出“前不见古人”

的上升趋势。

譬如。

现在的子女对父母的关系，不是如何孝敬父母，让他们颐养天年，百年归老，而是对身后的遗产虎视眈眈。

相信这里面也有科技的影响吧，这以网络的影响为甚。

现代人都不爱口头交流，而沉迷于网络交往工具，声形并茂的话语变为一个个枯燥的文字符号。

现在为什么有如此多网恋呢？我想。

他们肯定在现实的土壤中找不到感情的慰藉，只好无奈地求助于网络的。

由于网络交往的匿名性，谁也不知道谁的真实面目，口口声声说是美女，说不定是丑陋的野兽。

说实话，网络虽然很不真实，但有时令自己比较安心，免于面对面的羞涩，可以比较自由、畅快地表达自己的意见。

也许正由于如此，有时人最丑陋的面貌在网络里会展现。

过度理性会扼杀美感。

抑制美感的产生。

美的本质是古老的话题，现在好像没怎么提及了。

我们以前对美的本质一直都竭力地作出解释，理念说、形式说、关系说、生活说、游戏说、境界说、实践说……无不是我们熟悉的理论。

这些理论固然有道理。

但只能顾此失彼，终究不能给我们一个完满的回答。

最后，维---特---根---斯----坦站出来做和事佬，说“一切解释不了的东西都应该保持沉默”

，好像宣告美的本质的探究已经变得没有意义。

这个观点恐怕要遭到马---克----思---主----义-----者的批判，因为马----克----思----主-----义提出“世上只有尚未认识的东西，没有不能认识的东西”

。

然而，我们一直追问下去，还有意义吗？在哲学里。

我们说通过现象看本质，但美学的本质是不能透过理性来完成的。

管理学家西----蒙早就说了人的理性是有限的。

只能得出最合适的方案，却不能得出最佳的方案。

其实。

我们追求美的本质，实质上陷入了语言的陷阱。

美是广阔无垠的，语言也是无垠的，美的本质的追求是与语言互相搭配的过程，却有上千上万种搭配，而且种种搭配都有一点道理，但又并非完美。