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谈金圣叹（第3页）

陈涉辍耕垄上曰，富贵无相忘。

此时妄想与汉高无别，到后为王沉沉，不过妄想略现。

阮嗣宗登广武观刘项战处曰，遂使孺子成名。

亦是此一副肚肠，一副眼泪，后来身不遇时，托于沉冥以至于死，不过妄想消灭。

或为帝王，或为草窃，或为酒徒，事或殊途，想同一辙。

因忆为儿嬉戏时，老人见之，漫无文理，不知其心中无量经营，无边筹画，并非卒然徒然之事也。

羊车竹马，意中分明国王迎门拥篲，县令负弩前驱。

尘羹涂饭，意中分明盛馔变色，菜羹必祭。

桐飞剪笏，榆落收钱，意中分明恭己垂裳，绕床阿堵。

其为妄想，与前三人有何分别。”

又《蚤起》题下批语亦佳，可算作一篇小文，原诗首句“春来常蚤起”

下注云：

“此句盖于未来发愿如此，若作过后叙述，便索然无味，则下句所云幽事皆如富翁日记帐簿，俗子强作《小窗清记》恶札，不可不细心体贴。”

读之不禁微笑，我们于此窥见了一点圣叹个人的好恶，可知他虽然生于晚明却总不是王百穀吴从先一流人也。

附记一

一两个月前语堂来信，叫我谈谈金圣叹及李笠翁等人。

这事大难，我不敢动手，因为关于文学的批评和争论觉得不能胜任。

日前得福庆居士来信云，“雨中无事，翻寻唱经堂稿为之叹息。

讲《离骚》之文只是残稿，竟是残了。

庄骚马杜待何如，可叹息也。”

看了记起金长文序中所说的诗，便想关于圣叹死时的话略加调查，拉杂写此，算是一篇文章，其实乃只几段杂记而已。

对于圣叹的文学主张不曾说着一字，原书具在，朋友们愿意阐扬或歪曲之者完全自由，与不佞正是水米无干也。

买得日本刻《徐而庵诗话》一卷，盖即《而庵说唐诗》，卷首有文化丁丑星岩居士梁纬跋云：“余独于清人诗话得金圣叹徐而庵两先生，其细论唐诗透彻骨髓，则则皆中今人之病，真为紧要之话。”

星岩本名梁川孟纬，妻名红兰，皆以诗名。

六月八日记于北平。

附记二

闲步庵得《第四才子书》，有西泠赵时揖声伯序；又贯华堂评选杜诗总识十余则，多记圣叹事，今录其七八九则于下：

“邵兰雪（讳点）云，先生解杜诗时，自言有人从梦中语云，诸诗皆可说，唯不可说古诗十九首，先生遂以为戒。

后因醉后纵谈青青河畔草一章，未几而绝笔矣。

明夷辍讲，青草符言，其数已前定也。

先生善画，其真迹吴人士犹有藏者，故论画独得神理，如所评王宰山水图及画马画鹘诸篇，无怪其有异样看法也。

先生饮酒，彻三四昼夜不醉，诙谐曼谑，座客从之，略无厌倦。

偶有倦睡者，辄以新言醒之。

不事生产，不修巾幅，谈禅谈道，仙仙然有出尘之致，殆以狂自好乎。

余问邵悟非（讳然）先生之称圣叹何义，曰，先生云，《论语》有两喟然叹曰，在颜渊则为叹圣，在与点则为圣叹。

此先生之自为狂也。”

赵晴园生圣叹同时，所言当较可信，廖柴舟著传中说及古诗十九首与圣叹释义，盖即取诸此也。

七月二十五日又记。