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第5章（第1页）

要了解陆九渊心学，就必须和朱熹理学相参照。

朱熹理学的修养方法是以读经书和持敬为主。

所谓持敬，就是统一自己的精神，抑制人欲，经常自觉天理。

它的实践方法就是静坐。

如果说，&ldo;读经书&rdo;是知性修养法，那么，&ldo;持敬&rdo;就是实践修养法。

朱熹认为，这两者必须要互相帮助、互相依存，才能达到幡然领悟天下事物之理的境界。

陆九渊心学在修养上特别重视静坐，主张直观性的感悟真理。

朱熹则重视读经书，朱熹理学和陆九渊心学的区别，就是在修养上，至于他们的终极目标都是一样的：得到天理，锻炼内心。

陈白沙转投陆九渊心学，奠定了他明代第一位心学家的不容置疑的地位。

不过，他是从朱熹理学逃到陆九渊心学这里的，所以他仍然没有解决朱熹理学的&ldo;格物&rdo;问题。

事实就是这样：理学当时已经是一个完美、严密的体系，在它内部，很难产生独创型的学者。

而当时是清一色的理学天下，想要在思想上被人瞩目，必须要从朱熹理学开始。

王阳明当然也不会例外。

那么，他是如何突破朱熹理学，一举创建王阳明心学的呢？

让我们从头开始说起。

第一章为什么悟道的是王阳明

何谓第一等事

对于大明帝国第八任皇帝朱见深（明宪宗）来说，1472年绝对不是个好年头。

鞑靼（明朝时由也速迭儿开始，最终由达延汗统一的东部蒙古）从年初到年末持续不断地攻击帝国北疆；大运河因为干旱而枯竭，南方运往北京的粮食只能走遥远而艰险的海路；四川爆发了大规模的农民武装暴动，政府军接二连三地惨败；苏州发生洪灾，两万余人被冲进大海成了鱼虾的美食。

朱见深和他的政府焦头烂额。

但对于浙江余姚王华家来说，1472年是个非常好的年头。

因为就在本年九月三十，王华的老婆生下了一个婴儿，这个婴儿就是多年以后的王阳明。

王阳明早慧，四岁之前，他就把爷爷王天叙经常朗诵的书籍内容全部烂熟在胸。

和大多数孩子一样，他生性活泼、顽皮好动，有一种惹人发火的好奇心。

当他四岁开口说话后，总是把王天叙追问得走投无路。

同时，他对任何事物都有一种令人难以置信的刻苦钻研的心。

七八岁时，他迷上了中国象棋，很快就把自己沉浸到这个没有硝烟的战场上去了。

那个时候，他不是在和别人玩象棋，就是在去和别人玩象棋的路上。

吃饭时，他身边摆着棋谱，睡觉时，他枕边摆着棋谱，即使洗澡时，他的木桶旁边也摆着棋谱。

最疯狂时，他废寝忘食，几乎忘了自己还有很多儒家经典要读。

他的父亲王华实在看不下去了，训斥他：&ldo;你整天鼓捣这种&lso;小技&rso;，是违背圣人的教诲。

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王阳明一本正经地说：&ldo;我正是在遵循圣人的教诲啊。