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第114章（第2页）

魏师孟是王阳明弟子魏良辅的弟弟魏良贵，他的几个哥哥都拜到王阳明门下，学习心学，对于王阳明&ldo;人人都是圣人&rdo;的论点，他觉得不可思议。

1525年，他来请教王阳明：您说人人都可以成为尧舜那样的人，可尧舜是如此伟大，凡夫俗子怎么可能成为他们那样的圣人呢？

王阳明解释说：每个人心中都有个良知，良知能知是非善恶，&ldo;是非&rdo;属于智慧，&ldo;善恶&rdo;属于道德，圣人也不过是既有智慧又有无懈可击道德的凡人，而你一出生就具备这两种素质，所以你就是个潜在的圣人。

只要你按良知的指引去思考做事（致良知），那就是圣人了。

自然而然致良知的，是圣人；勉强自己而致良知的，是贤人；不肯去致良知的说明他的良知被遮蔽了，那就是愚人。

虽然愚人的良知被遮蔽了，但他的良知却仍然存在。

如果能致良知，那和圣贤就没有区别。

也就是说，圣愚的良知是一样的，只要肯&ldo;致&rdo;，那就是&ldo;人人皆可为尧舜&rdo;。

在《传习录》中，王阳明重点指出，良知在人，永远不可能消失，即使是盗贼，你喊他贼，他也不爱听，这就是良知永远存在的体现。

那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是说他没有良知了。

正如乌云遮蔽了太阳，你能说太阳消失了吗？

关于&ldo;盗贼也有良知&rdo;这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据的。

据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。

这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。

王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：&ldo;要杀要剐随便，就别废话了！

&rdo;王阳明于是说：&ldo;那好，今天就不审了。

不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。

&rdo;大盗说：&ldo;脱就脱！

&rdo;过了一会儿，王阳明又说：&ldo;天气实在是热，不如把内衣也脱了吧！

&rdo;大盗仍然是不以为然的样子：&ldo;光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。

&rdo;又过了一会儿，王阳明又说：&ldo;膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？&rdo;大盗这回一点都不&ldo;豪爽&rdo;了，慌忙摆手说：&ldo;不方便，不方便！

&rdo;王阳明说：&ldo;有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀！

&rdo;

这就是良知中的羞耻心，连无恶不作的大盗都有，何况普通人！

为什么王阳明要不厌其烦和矢志不移地倡导&ldo;人人都是圣人&rdo;的观点，他到底想告诉我们一个什么样的真理呢？

这个真理其实就是人人平等。

王阳明是想告诉我们，良知可致圣贤，无所不能。

所以人人都是平等的，任何人都没有资格充当别人的上帝，任何人也就不可能有资格控制别人。

在这个世界上，只有一个人才有权力控制和支配你，那就是你自己；只有一个人能主导你的人生，那也只能是你自己。

&ldo;人人平等&rdo;思想的背后其实就是主张人的&ldo;自尊&rdo;。

王阳明心学在某种意义上而言，有&ldo;骄傲&rdo;的成分，既然我有能知是非善恶的良知，既然我是圣人，那我就是自信的，我就是独尊的。