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第3章（第1页）

&ot;不于众生而起一念非亲友想，设有众生于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。

&ot;

&ot;令众生欢喜者，则令一切如来欢喜，又偈云，我常随顺众生。

&ot;

那&ot;慈眼&ot;两字十分温柔，&ot;欢喜&ot;两字又是非常喜乐，意在笔内境在墨外，让人看了都温柔喜乐起来。

再深入地看，&ot;慈眼&ot;与&ot;欢喜&ot;不正是菩萨行的重心吗?《金刚经》里有非常动人的两句：&ot;如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨。

&ot;若从菩萨的角度看，可以说是：&ot;如来与菩萨善护念诸众生，善咐嘱诸众生。

&ot;这就是&ot;慈眼&ot;。

有如父母亲含情看着自己的孩子，在过去与现在善于护念，对未来则充满期望与叮咛。

从前读到文殊师利菩萨十种无尽甚深大愿，非常感动，里面有两愿格外令人深思：

&ldo;四者大愿，若有众生，轻慢于我，疑虑于我，枉压于我，诳妄于我，毁谤三宝，憎嫉贤良，欺凌一切，常生不善，共我有缘，令发菩提之心。

&rdo;

&ot;五者大愿，若有众生，贱我、薄我、惭我、愧我。

敬重于我，不敬于我;妨我不妨我，用我不用我;取我不取我，求我不求我;要我不要我;从我不从我，见我不见我，悉愿共我有缘，令发菩提之心。

&ot;

菩萨的慈眼正是如此，超越了一切分别与执著，纵使那些对我特别坏的众生，我都愿他与我有缘而发起菩提之心，坏的尚且如此，好的更不必说了。

《华严经普贤行愿品》如是说：&ot;一切无龙八部、人、非人等，无足、二足、四足、多足;有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆于彼随顺而转，种种承事、种种供养，如敬父母、如奉师长、及阿罗汉乃至如来，等无有异。

&ot;足以说明菩萨的慈眼不是站在山头的俯视，而是平等的关怀与对待，超越了人我的见解。

光是慈眼还是不够的，还要拔苦与乐，令众生都能欢喜，《普贤行愿品》的一段美得像诗一般：

于诸病苦，为作良医。

于失道者，示其正路。

于暗夜中，为作光明。

于贫穷者，令其伏藏。

菩萨如是平等饶益一切众生。

何以故?

菩萨能随顺众生，则为随顺供养诸佛。

若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。

若令众生欢喜者，则令一切如来欢喜。