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第84章（第1页）

而我是非常敬仰崇高的。

我是非常感动于崇高之事的。

我更愿将崇高与人性连在一起思考。

我确信人性是由善与恶两部分截然相反的基本内容组成的。

若人性恶带有本性色彩，那么人性善也是带有本性色彩的。

人性有企图堕落的不良倾向。

堕落往往使人性快活。

但人性也有渴望升华的高贵倾向。

升华使人性放射魅力。

长久处在堕落中的人其实并不会长久地感到快活。

面只不过是对自己人性升华的可能性完全丧失信心，完全绝望，这样的人十之七八都曾产生过自己弄成自己的念头。

产生此种念头面又缺乏此种勇气的堕落者往往是相当危险的。

他们的灵魂无处突围便可能去伤害别人，以求一时的恶的宣泄。

那些在堕落中一步步滑向人性毁灭的人的心路，无不有此过程。

但人性虽然天生地有渴望升华的高贵倾向，人类的社会却不可能为满足人性这一种自然张力而设计情境。

这使人性褐望升华的高贵倾向处于压抑。

于是便有了关于崇高的赞颂与表演。

如诗，如戏剧，如文学和史和民间传说。

人性以此种方式达到阁接的升华满足。

祟商是人性善的极至体现，以为他人为群体牺牲自我作前提。

我之所以确信崇高是人性本能，乃因在许多灾难面前，检恰是一些最最普通的人，其人性的升华达到了最最感人的商度。

一个极端政治性的国家，一般不太可能&ldo;自然而然&rdo;地过渡向正常的经济时代。

因为当国家一旦祝政治为灵魂，政治必不甘于其灵魂地位的被取代，必顽强地干预国家向其他原贝口的过渡。

当然，这里指的是专制的政治，&ldo;以阶级斗争为纲&rdo;的政治。

不幸的是，一九七八年前的中国，正是这样一个典型的国家。

过渡既然难以顺利，&ldo;转型&rdo;就将付出沉重的代价。

某些与中国类似的国家的&ldo;转型&rdo;，说明了这一点。

所幸中国的&ldo;转型&rdo;较为乎稳。

我们几乎果断地转了一个直角弯，但是中国没有因而折断。

我想‐‐心有感激，心有感动，多好！