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第48章（第3页）

天才并无创造奇迹的能力，他们是&ot;伟大的工作者&ot;。

参看《人性的，太人性的》：《出自艺术家和作家的灵魂》第155节。

《尼采选集》第1卷，第319页。

可是，等级制度呢?他无疑是等级制度的热烈的主张者。

在这方面人们可以举出无数的证据：&ot;造成种姓秩序、等级秩序的只是生活法则本身。

&ot;《反基督徒》第57节。

&ot;奴隶制度、高度隶属关系是每种高级文化的前提。

&ot;《强力意志》第464节。

&ot;&39;人&39;这种范型的每一次强化和上升同时也附有一种新的奴隶制度。

&ot;《快乐的科学》第377节。

《尼采全集》第5卷，第335页。

&ot;我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史生辉的。

&ot;《强力意志》第545节。

诚然，尼采所主张的等级制度主要地不是依据血统，而是依据精神，但这仍然是一种地道的等级制度。

他感到遗憾的是：&ot;自然为何对人这么吝啬，不让人按照内心的光源发光，使一个人辉耀，另一个人黯淡?为何伟大人物的升降不像太阳那样明丽?&ot;《快乐的科学》第336节。

《尼采全集》第5卷，第258页。

他明确说明自己划分等级的标准：&ot;我把生活划分为两种类型，一种是奋发有为的生活，另一种是堕落、腐化、软弱的生活。

难道我们不该相信有必要在这两种类型之间提出等级的问题吗?&ot;《强力意志》第546节。

促使尼采主张等级制度的原因有二。

一是他蔑视群众，对大多数人失去信心，认为他们一旦占据支配地位，就会对少数优秀人物施行暴政。

二是他认为在事关创造文化的时候，幸福如何分配的问题无关紧要，多数人应当为少数能够创造高级文化价值的人做出牺牲。

现在我们关心的问题是，尼采所说的上等人是不是超人?在前面引证的话里，他否认。

可是在别的地方，他又肯定：&ot;人是非动物和超动物;上等人是非人和超人：这是互相联系的。

人长得越高越大，也就越深越广……&ot;《强力意志》第692节。

这里的&ot;非人&ot;指深邃充盈的本能，&ot;超人&ot;指精神的超越性，两者相辅相成，统一于&ot;上等人&ot;身上了。

不过，所谓的&ot;上等人&ot;毕竟还不是指现实社会中的等级，而是有待于按尼采的标准建立的等级。

&ot;超人&ot;仍不是现实的人的类型。