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第56章（第1页）

1870年，普法战争爆发。

8至10月，尼采在战地担任护理兵。

正当全德国陷入&ot;爱国主义的激动&ot;之时，他怀着厌恶这场战争的心情，神游于古希腊的审美国度，酝酿了他的《悲剧的诞生》一书的基本思想。

1872年初，《悲剧的诞生》发表。

这是尼采的第一部哲学著作，其中已经形成他一生的主要哲学思想。

尼采哲学的主题是生命的意义问题，而他对这个问题的解答便是：靠艺术来拯救人生，赋予生命以一种审美的意义。

这部著作所提出的日神和酒神两个范畴，象征着人的两种基本的艺术冲动。

日神冲动造成美的外观的幻觉，使人执著人生。

酒神冲动通过情绪的放纵造成个人解体、融入宇宙大我的体验，使人超脱人生，从痛苦和毁灭中获得悲剧性快感。

尼采的结论是：&ot;艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动。

&ot;《尼采全集》第1卷，第18页。

第79节：附一　尼采传略（3）

这本书名义上研究的是古希腊的悲剧艺术，实际上却是尼采借希腊艺术为题发挥自己的思想。

他在为苦苦折磨他的生命意义问题寻求一个答案，并且已经显示出与叔本华的悲观哲学的根本分歧：叔本华全盘否定人生，他却竭力借艺术肯定人生。

在书中，他集中抨击了始自苏格拉底的科学主义人生态度，连带也攻击了基督教。

书发表后，学术界和同事们保持冷冰冰的沉默，他们寄予厚望的这个青年学者竟然写出这样一部全然不合古典语言学学术传统的著作，使他们感到惊讶和失望。

连李契尔也保持沉默。

几个月后，青年学者维拉莫维茨发表长篇文章，对尼采的哲学观点和语言学知识进行全面攻击，起而捍卫古典语言学传统。

只有少数几个朋友支持尼采，学术界却一边倒。

尼采的学术威信扫地，一时间，学生们纷纷离开他，他的课堂里只剩下了两个听众。

在尼采的支持者中，瓦格纳是最热烈的一个。

事实上，尼采写作此书的动机之一是受了瓦格纳音乐的鼓舞，他把希腊悲剧文化复兴的希望寄托在瓦格纳身上。

尼采到巴塞尔的头三年，是他与瓦格纳的友谊的蜜月时期。

当时，这位比尼采年长31岁的音乐大师与他的情妇（后来结婚）、李斯特的女儿柯西玛正侨居瑞士卢塞恩湖畔的特里伯森。

尼采成了他们府上的座上客，据有两间专为他准备的房间，过从甚密。

瓦格纳正踌躇满志，要大干一番音乐革新事业，他把尼采的出现视为命运赐给他的最大恩惠，称尼采是唯一懂得他的心愿的人。

《悲剧的诞生》一发表，他立即给尼采写信说：&ot;我还不曾读过比你的书更精彩的东西!&ot;他相信自己的事业获得了最好的助手。

尼采暂时也沉浸在对大师的幸福信仰之中。

《悲剧的诞生》所引起的猛烈批评并未动摇尼采的决心，他坚定地走上了自己的路。

1872年2、3月间，他以《论我们的文化设施的前途》为题作了五次学术报告，集中批判了现代文化。

其中指出：科学分工正在毁灭文化，新闻事业正在取代真正的文化事业。

接着，从1872年到1876年，他又多次开前苏格拉底哲学的讲座。

在尼采看来，体现在希腊悲剧和前苏格拉底哲学中的文化与人生息息相关，而现代科学化商业化的文化却远离了人生的根本。

这是他一生坚持不懈批判现代文化的基本出发点。

1873至1876年，尼采先后发表四篇长文，结集为《不合时宜的考察》一书。

书的主题仍是文化批判。

第一篇《告白者和作家大卫&iddot;施特劳斯》，以施特劳斯为例，批判了庸人型的学者。