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我们再看看标语的最后一个短句‐‐自取其辱‐‐是不是包含&ldo;男人有&lso;攻击性&rso;是天赋神权,所以侵犯女人是自然现象&rdo;和&ldo;女人是命定的次等动物,她之受强暴这是天意&rdo;等等意思在内。
由于胡先生所提出的这两个结论,问题比较多,所以要一个个问题来讨论。
这个短句重要的是&ldo;自取&rdo;和&ldo;辱&rdo;三个字。
先看&ldo;辱&rdo;字吧。
标语的制作者以&ldo;辱&rdo;字表达了他的立场。
他认为女人衣着暴露,使男人产生性冲动,进而以暴力侵犯这个女人的身体时,这行为是对女人的&ldo;侮辱&rdo;。
换一句话说,他直接地表示了对妇女的尊重,间接地表示了对施暴者的谴责。
试想,有人忽然被雨淋湿了,会说出&ldo;今日为天公所辱&rdo;的话来吗?当然不会。
再说,如果那位标语制作者对施暴与被强暴完全无动于衷,抱着午睡醒来观庭中公鸡踩母鸡的那种态度,这句短句就应该改为&ldo;得其所哉&rdo;之类的话。
至于他要是认为女人是次等动物,活该受强暴,那么短句就应该改为&ldo;自作自受&rdo;。
标语却并非如此。
相反的,从这个&ldo;辱&rdo;字引申开来,我们可以说标语作者为被强暴的妇女不明文地保留了控诉权。
因为受辱之后,自然有权利对那只过度乐观地估计了招引者心意的蝴蝶提出控诉,以便把他关起来。
刑法第二二一条规定:强奸妇女者处五年以上有期徒刑。
(作为男女平等论的理智拥护者,我建议把该条款中的&ldo;妇女&rdo;两字删去。
)那么短句中&ldo;自取&rdo;两个字又表达了什么意思呢?我个人觉得,从字面看来,并不费解,只说明这&ldo;辱&rdo;是自己招引来的,以与&ldo;衣着含蓄&rdo;而受辱的情况有所区别。
胡美丽先生的大文中也说得很明白,她露出肩和白皙无瑕的背,是为了&ldo;取悦&rdo;男人,无疑是一种招引。
这辱,便是这种招引可能导致的后果之一。
行文至此,对这个标语的文字已作了一字不漏的检查。
结论是:看不出它具有胡美丽先生所批判的心态。
讨论至此,本可结束了。
然而,胡美丽先生大文中还提到&ldo;天赋神权&rdo;的问题。
这个问题虽不包含在标语之中,由于胡先生对此甚是着重,不妨在结束本文之前,略加讨论。
男人对女人的&ldo;攻击性&rdo;是不是天赋的呢?恐怕是的。
男人和其他雄性动物一样,在这上头的确有点攻击性,而且也非得有那么一点不可,正如女人喜欢招引男人:事关种族的绵延与改善。
这攻击性是自然律,却因为受到人为法律的限制和疏导,常以不同的形式出现。
在金钱为万物标准的世界
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上,也许倾家荡产来追求是最高形式,但其最原始的形式并不因为人为法律的限制而完全湮灭。
这就说明了为什么总有人首冒重典的危险,还是忍不住&ldo;攻击&rdo;异性了。
(攻击者既要受罚,当然也就谈不上&ldo;神权&rdo;问题了。
)我们这样说,自然把心身不健全的人排除在外。
人为律和自然律之间的关系是很微妙的。
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