ee小说

手机浏览器扫描二维码访问

第29章（第1页）

男女欲念用&ldo;性&rdo;，明心见性也用&ldo;性&rdo;，文字用得妙极，此&ldo;性&rdo;同彼&ldo;性&rdo;，几乎是同性，很难分别。

欲念也是最后一品无明，这一品不能了，就跳不出欲界。

走修气的路子，就容易升到色界天，比欲界高一层了。

从禅宗&ldo;无念&rdo;的路子修，可升无色界。

但三界有偏向，单走任何一界的修法，都不能证果、不能成道。

光是炼精得乐，全身舒服无比，称为菩萨内触妙乐，每个细胞都是快乐的，最细微的快感。

但必须这样才能得定，但是也很容易堕落、沉溺在欲乐的境界里。

这些都属于四加行，加行就是加工，如果加工都没加好，就不要谈学佛修道。

首先是得乐，乐由精生，精不下降，乐不生。

但凡夫的精一下降就漏丹，不是遗精，就是有欲念，追求性行为而走失掉。

然后重新再做功夫，如此反反复复，就是凡夫境界，所以，一万个人修持，没有一个证果。

其次，气不充满，光明不起，气一充满，自然在内外一片光明中。

只住在妙乐境中，会堕在欲界;只住在光明境中，堕在色界;假如走后世禅宗的空心、无念，则堕在无色界。

注意!无念久了，就成无记，容易堕入畜生道中。

所以宗喀巴大师在菩提道次第广论中，痛斥无念，认为会堕入畜类，一点也不错。

再说，不得乐不能得定;不得光明，不能生起智慧;不入无念，不能得空。

然而要得空，更须具足戒定慧，缺一不可，若有偏差，则堕在三界中，跳不出去。

精气充满后，第一个反应是欲念来了。

几年前，有个朋友，写了一篇&ldo;性非恶论&rdo;，要我评论。

我说：性本身无所谓善恶。

就像刀一样，可以救人，也可以伤人，而其本身并无善恶之分。

此理一般人不易了解。

性欲是个无明，但无明并不一定是罪恶，只能说是无明。

无明与惑业相关联，惑业是不是善或恶，又是另外一个作用。

惑业只能算是烦恼，烦恼有善也有恶。

但是这一股无明的力量不来，也就不能证得菩提。

这一股力量来时，如果转化不了，就成欲界凡夫。