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第三十九章 再下山（第2页）

子元辰走近一看，木盏已经接有小半杯涎液，连忙掏出一个瓷瓶，把涎水一滴不漏灌入平中，小心翼翼放入兜儿里。

鸭子涎，对于鱼骨，蟹壳，螺丝等具有强大的腐蚀能力，也是九龙化骨水的一种，许多教门显法都要用到此物，包括茅山止肚痛法，杀蛔仙翁术等。

混墨书符一道，焚符灰化法水一钟，善能消解骨刺，鱼刺卡喉，遂方仙术士常随身备之，以救苦度厄。

沉吟片刻，子元辰把绳子揭开，把吊得半死得鸭子丢在院儿里，又看了看一旁小石缸里，翻着肚皮一动不动的乌龟，不由抿嘴一笑，转身又回房中。

那青壳龟前两日遭子元辰用药水灌洗，已然榨出龟尿一瓶，所以到现在还没缓过劲儿来。

相比鸭子涎，龟遗的作用更大，《罗筐秘术》《左襟灵文秘法》《鹅幻神仙戏术》等法册中，龟尿都是中和剂。

以龟尿调混朱砂，或以黄鳝血等物调和，各有法门妙用，或神书万符，或夜叉勾魂魇胜术等法术，皆要用到龟遗。

如这字入碑石术

术士用毛笔蘸墨在石碑上写字，过段时间，洗去碑面之墨，只见字迹已隐人碑中，与石合一。

此术是用龟尿、炭、硇砂少许，共为未入砚水内，研磨书写。

若用皂角水调墨或用肥皂水调银珠，字迹可稳贴石上，长期不脱落。

收拾好符纸，笔墨之物，雷丸皆随身放在衣袖，斜襟里，闭上房门，走出院子，在中门外摸索一阵，从墙缝掏出木拐黎杖一根。

黎杖亦是游方道家常用之物，即能杵着逢山涉水，也能护身辟敌，驱赶野狗，豺狼。

子元辰这根拐杖长四尺二寸，顶上盘虬带叶儿，鹅蛋粗细，通体绯红，半前月山端观月时，顺道取了这太平山山端老桃树削成，黎仗上挂了一个大葫芦，看起来倒也有几番仙味。

此仗被子元辰用方仙秘法打熬了半月，用来防身，也还算件趁手兵器。

桃木亦名“降龙木”

、“鬼怖木”

，是道教用途最为广泛的伐邪制鬼材料。

传说夸父追日，临死前将神木抛出化成了一片桃林，这为桃木增加了一缕神性。

最早的春联都是用桃木板做的，又称桃符，几千年来，桃木就有镇灾避邪之说，被称为神木，因为神荼郁垒两位上古大神的所在之地，亦然也有一颗三千里的桃树，专门克制鬼怪，这为桃树增加了第二缕神性。

逢蒙暗算后羿的工具就是桃木杖，后羿死后上升为神，神名宗布。

手牵猛虎，统领检查万鬼，为鬼王，这桃树增加了第三缕神性。

玉京山上有一桃树，树高三百九亿万里，东枝覆东方，南枝盖南国，西枝荫西方，北枝盖北国。

四十九亿万年一花，八十亿万年结一子。

子熟大如车输，人一食之，三千年无饥也，鬼见此桃树则自死矣。

这为桃树增加了第四缕神性…………诸如此类加载繁多

《太平御览》引《典术》：桃者，五木之精也，古压伏邪气者，此仙木也。

《淮南子·诠言》说“异死于桃上”

。

是故桃木为道教辟邪除魔首选之物。

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