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第1章（第2页）

我想我不能避免所有的偏见。

历史上，著名的哲学家尼采认为：每个男人都从母亲获得女人图像，由此决定敬慕、蔑视或无所谓。

对异性评价，接触前最易受幻想支配，接触后最易受遭遇支配，男人也&ldo;当局者迷&rdo;。

但是要摆脱性别眼光，纯&ldo;客观&rdo;，作为中性人看女人，女人是什么样子?当然我不知道，因为我是一个男性，不可能用中性的眼光看女人，这不可能，即使可能也不可取。

女人应该怎样?怎样是好女人?理应听一听男人的看法。

我多数男人喜欢或不喜欢，其中必有道理。

反过来也一样。

我们的社会历来对女性有相反评价。

在神话、宗教传说、文学作品中，是被讴歌的对象，是美、爱情、丰饶的象征，也是被诅咒的对象，是诱惑、罪恶、堕落的象征。

时而被神化，时而被妖化。

呈现出两个极端。

女性蔑视者认为，女人是灾祸。

希腊神话中：海伦私奔导致十年特洛伊战争;宙斯把潘多拉赐给男人是为了惩罪和降灾;英雄伊阿宋祈愿人类有别的方法生育，使男人摆脱女人。

诗人希波纳克斯说，女人只能带给男人两天快活，&ldo;第一天是娶她时，第二天是葬她时。

&rdo;我们老祖宗也把女人说成祸水，导致亡国，比如殷纣王、唐明皇。

让女人承担起了可怕的历史包袱。

但是历史上也有女性的崇拜者，比如德国的歌德、我们中国的老子，我是崇拜派。

我认为两性的正确关系是：承认两性差异，并且两性的差异应该互补。

在此前提下，我认为女性特质在现代更有价值。

两性互补是大自然的巧妙安排，对两性差异的认识，历来有两种偏见：由主张男女社会平等而抹杀生理心理差异。

早期或极端女权主义曾经这么看。

男权主义在&ldo;女人&rdo;身上只见&ldo;女&rdo;，当她们是性的载体，不见&ldo;人&rdo;，看不到平等的人格。

逆反的则是，只见&ldo;人&rdo;，不见&ldo;女&rdo;，也就是看不到性别的存在和它的价值。

实质上是男权主义变种，男权统治下女性自卑的极端形式。

真实的女人既是&ldo;人&rdo;，又是&ldo;女&rdo;，是人的存在与性别存在的统一。

一个健全男子在女人身上寻求的既是同类，又是异性。

同样，在一个健全女人看来，倘若男人只把她看作无性别的抽象的人，所受侮辱的程度决不亚于只把她看作泄欲和生育的工具。

也有一种说法是承认差异，互争高低。

例如，莎乐美：她认为精子是箭头，卵子是圆圈，所以男人好斗外向，女人温和内向;性生活中，在快感上女人全身心投入，男人集中于性器官，所以女人整体性能力高于男。

那我就反问：精子像轻盈的鱼，卵子像迟钝的水母，是否意味男比女活泼可爱;性生活中，男人射出，女人接受，是否意味女是被动性别。

我想不能这么说的。

叔本华说，男人几天产生数亿精子，女人一月产生一卵，所以一个男人应娶多妻，一个女人应忠于一个丈夫。

我也反问：在一次幸运性交中，上亿精子里只有一个被卵子接受，其余均遭淘汰，是否意味男在数量上过于泛滥，应由女加以筛选而淘汰掉大多数?所以性生理现象的类比不能成为性别褒贬的论据。