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第27章（第2页）

我是小规模地博大精深

我们的流浪还只限于路角街心

一天接连看四场电影

不要泰山、出水芙蓉

只看卡萨布兰卡、血泪孤星

进入“上午游行”

的年代，孙牧心蛰居浦东，教书糊口，内心藏着“十九世纪至尊”

，日后被关押，便以他“小规模地博大精深”

，写成狱中手稿——那年月，“世界”

彻底抛弃了“上海”

，但他从未停止想象“世界”

。

同类青年，北京有，广州有，各省市多少都有，而以上海为最多，也最典型。

什么典型呢，就是“洋派”

。

《文学回忆录》下册694、697页——

六十年代我外甥女婿寄来英文版《叶慈全集》，我设计包书的封面，近黑的深绿色。

李梦熊大喜，说我如此了解叶慈……可以说我是到了海外才比较有深度地了解叶慈，以前在上海和李梦熊谈叶慈，很浅薄的。

这是一段诚实的告白。

注解一，木心的外甥女婿毕业于剑桥，五十年代在翻译家杨宪益麾下任职，故能以英语原版赠予舅舅。

注解二，此事应在相对宽松的一九六一至一九六五年间，换在“文革”

，无疑是危险之举。

注解三，《文学回忆录》下册谈及“意识流”

“象征主义”

“超现实主义”

，波德莱尔、瓦莱里、伍尔芙、叶慈……是孙牧心所能探知的最后一批域外文学讯息。

注解四，如所有封闭年代的知识分子，李梦熊和孙牧心乃以民国时期的阅读底子，谈论他们此后“听说”

并想象的欧美现代艺术：在李梦熊，可能是无调性音乐，在木心，即所谓“纯抽象”

。

日后木心在纽约看到真的抽象艺术，他会不会说：那时劝林风眠进入纯抽象，是“浅薄的”