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进七（第6页）

他轻声对魏无羡道：“道法万千，无一不是道。

慢慢来就好。”

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羡对温逐流说的这一句“凭什么你的知遇之恩，要别人来付出代价！”

似乎有很多人很喜欢，很赞成。

放到苏涉身上也很合适：凭什么你的知遇之恩，要别人来付出代价！

但其实，这句“凭什么”

，应该说是，羡义愤之下，所说出的一句不怎么讲道理的话，这句话单独拎出来，本身是不成立的。

“知遇之恩”

，我举个比较广为人知的例子，燕丹对荆轲有知遇之恩，荆轲为他出使秦国，刺杀秦王，失败了，搭上自己的命，也为燕国带来灭顶之灾，荆轲，却是作为“义士”

的代名词之一，名垂千古。

若他成功了，是不是也可以说，他用秦王的性命，报答了燕丹对自己的知遇之恩？（皮埃斯荆轲本身不是燕国人，他做这件事本身只是为了替燕丹排忧解难，所以不能说他是为了家国大义）

天下大势，成王败寇，本无对错之分，荆轲这么做，难道就一定是正义的吗？为了刺秦，他让樊於期献上自己的脑袋作麻痹秦王之用，可以说是正义的吗？

荆轲和温逐流当然不能完全相提并论，我举出荆轲也不是说他和温逐流一样，他究竟是否正义更要见仁见智。

但从古到今，还恩，无论是什么恩，总要有人付出代价。

有时候这代价是自己，有时候这代价是别人，前者无论成败受人称颂，后者褒贬不一，但其实站在旁观者的角度，不该妄断。

羡可以这样质问温逐流，是因为他本人就是温逐流报恩的“代价”

，他问这一句，是出于他自己的不甘，他与温逐流有仇，所以他不平、他复仇，理所应当。

但若是一个并未受岐山温氏所害的人如此质问温逐流，其实就好像是站在道德制高点苛责别人一样，几乎是没有道理的了。

放在现在温逐流的做法显然是不对的，为报恩犯法不可取，大家千万不要学他。

但是那时候，温家的做法顶多说不义，并没有什么定规定法，甚至他的这种做法，即使不被世俗道德认可，亦不会被特别否认。

诚然温逐流助纣为虐有这个下场活该，但是羡这句话本身，很容易被曲解攻讦。

比如说恩人全家有性命之危，唯一解决的办法是干掉仇人，不然凭你自己救不了恩人一家，杀还是不杀？杀了的话算不算为了报恩让别人付出代价？

这也就是我为什么把这句话单独拎出来说。

蓝家的教育，我个人的理解是“达则兼济天下，穷则独善其身”

的君子之道，因此讲究不妄言，不妄断，所以安排了景仪察觉到了“站在一个旁观者角度下”

，羡这句话的不协调之处，并因为性格直率说出来了，得到了思追的解答。

希望没有ooc吧。

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