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第九章 又一次国书事件 高表仁访日（第5页）

在讲邪马台卑弥呼那会儿就已经说过了：中国的皇帝是打出来的，而日本的天皇是拜出来的。

这话是认真的。

所以在中国，历朝历代看得最要紧的就是兵权，生怕你拥兵自重然后黄袍加身，而与此相对的，在日本的上古时代，也就是各方面都相当落后的那些年，朝廷看得最重的，是神权。

什么叫神权？说白了就是行使神法的权利，具体讲来包括和神交流，替神行道，为神代言，以及求神办事。

很明显，求天降雨也是神权的一种。

想必你会说中国的皇帝也很看重神权，不然皇帝也不会叫天子，圣旨也不会叫奉天承运，皇上也不会去祭天等等，这些东西在中国纯粹是搞形式，表面意义大于实际意义。

可在当年的日本，却正好相反——统治者，尤其是大王或天皇，时常需要通过呼风唤雨这种行为来证明自己是奉天承运的统治者。

这就是一衣带水的兄弟俩之间的差别之一了。

问天也好，问神也罢，这都是天皇，或者说大王的专利，你苏我虾夷再狠再大，不过是人臣，属于人类，现在居然想越俎代庖地跟身为半神的大王抢生意，说白了就是在挑战王权和神权，挑战刚刚即位不久的宝皇女。

其实苏我虾夷的用意也正在这里。

他就是想挑战一下初来乍到的女王，只要把雨求来，那么就等于昭告天下，他苏我虾夷同样有神力，甚至还比宝皇女厉害，只要能给全日本造成这样的印象，那么以后苏我家想做什么事情也就方便多了。

但有个前提，就是得把雨求来。

朝廷对于苏我虾夷求雨一事并未作任何干涉，或许是知道干涉了也没用，于是在这一年七月二十五日，虾夷正式登台，上蹿下跳一连蹦跶了好几天，但除了期间稍微有过一两次时长不超过半小时的小雨之外，便再无收获了。

七月三十日，年近花甲的苏我虾夷实在是跳不动大神了，故而只能撒手收工，承认失败。

八月一日，几乎是早就料到有此结局的宝皇女在宫里搭台求雨。

当日，大雨倾盆，并持续了数日。

到底是天皇家真有这个能力还是纯粹的巧合我们不得而知，上面这些都是书上记的，日期都有，总之此事的本质就是宝皇女狠狠地抽了想要挑战她权威的苏我虾夷一巴掌。

巩固了王权以及神权之后，女王开始大兴土木修建宫殿和寺院并且发布各种政令，和以往不同的是，这一回在做这些事之前，宝皇女并未和苏我虾夷有过任何商量与沟通。

对于多年来一直掌握着国家实际统治权的虾夷来讲，这简直是一种羞辱。

所以他和山背大兄王走得更近了。

说起来这两位要篡权谋国一事其实早就成了司马昭之心，故而宝皇女也理所当然地做好了兵来将挡水来土掩的准备。

具体说来是找盟友，被女王看上的是苏我入鹿。

苏我入鹿，是苏我虾夷的儿子，虽然确系亲生，但父子两人的政治立场却大为不同，入鹿这个人更像他爷爷马子，坚信与其搞什么天下大同和气生财，还不如依靠苏我氏一家来掌握对日本列岛的统治。

当然，不同归不同，可终究是父子，所以一般没什么人会相信宝皇女让入鹿来帮自己，入鹿就自动入了伙，这里面显然应该有故事。

根据书里面的记载，故事是这样的：话说有一天女王大人单独召见了苏我入鹿，寒暄过后，给他看了一只关在笼子里的白鸟。

“这是来自高句丽王族珍藏的禽鸟，即便是整个半岛，也只此一只。”

宝皇女介绍道。

苏我入鹿一听这话当然是瞪大了眼睛仔细地、用心地、好好地瞧了一番，虽然除了发现这只鸟确实很白之外再无其他心得，但他还是附和说这鸟一看就知道不是人间产物，太有神兽范儿了，该不会是凤凰吧？

宝皇女知道入鹿在拍马屁，却也不在乎，而是直接进入了正题：“你可知为何如此珍贵的鸟儿会从高句丽落到我的手中？”

苏我入鹿摇了摇头，表示自己不知。

“因为这鸟的主人不在人世了。”

女王说道，“高句丽的国王被泉盖苏文杀害，整个王族也遭到了清洗。”

泉盖苏文原名渊盖苏文，为了避唐高祖李渊的名讳而改渊为泉，是朝鲜半岛历史上罕见的狠角色，此人本是高句丽的将军兼宰相，虽说是按照唐朝的规矩避了讳，但却一直对大唐虎视眈眈，在宝皇女即位的这一年，即公元642年，他杀害了亲唐的高句丽国君荣留王，然后立年仅十来岁的宝藏王为傀儡国王，自己则担任摄政，顺便再肃清了一大批王公贵族。

顺便一说，三年后（公元645年）击败前来征讨高句丽的唐太宗的，也正是此君。

再说那宝皇女说完了鸟的来历之后，便问苏我入鹿道：“你的父亲，不会也想学泉盖苏文吧？”

入鹿当然一口否认，表示自家老头虽然比较激进，但还不至于干出弑君犯上的勾当，退一万步讲，即便他真有此心，那么自己作为苏我家的继承者，也绝不会允许。

这是很常见的表忠心，常见到让人压根分不清是真是假，而苏我入鹿说此话时的表情也是一副无所谓有无，就跟小和尚日常念经一般的有口无心。