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第13章（第1页）

一个人是否自己的朋友，有一个可靠的测试标准，就是看他能否独处，独处是否感到充实。

如果他害怕独处，一心逃避自己，他当然不是自己的朋友。

能否和自己做朋友，关键在于有没有芝诺所说的&ldo;另一个自我&rdo;。

它实际上就是一个人的更高的自我，这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我。

理性的关爱，这正是友谊的特征。

有的人不爱自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。

有的人爱自己而没有理性，一味自恋，俨然自己的情人。

在这两种场合，更高的自我都是缺席的。

成为自己的朋友，这是人生很高的成就。

塞涅卡说，这样的人一定是全人类的朋友。

蒙田说，这比攻城治国更了不起。

我只想补充一句：如此伟大的成就却是每一个无缘攻城治国的普通人都有希望达到的。

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与自己谈话的能力

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有人问犬儒派创始人安提斯泰尼，哲学给他带来了什么好处，回答是：&ldo;与自己谈话的能力。

&rdo;

我们经常与别人谈话，内容大抵是事务的处理、利益的分配、是非的争执、恩怨的倾诉、公关、交际、新闻等等。

独处的时候，我们有时也在心中说话，细察其内容，仍不外上述这些，因此实际上也是在对别人说话，是对别人说话的预演或延续。

我们真正与自己谈话的时候是十分稀少的。

要能够与自己谈话，必须把心从世俗事务和人际关系中摆脱出来，回到自己。

这是发生在灵魂中的谈话，是一种内在生活。

与自己谈话的确是一种能力，而且是一种罕见的能力。

有许多人，你不让他说凡事俗务，他就不知道说什么好了。

他只关心外界的事情，结果也就只拥有仅仅适合于与别人交谈的语言了。

这样的人面对自己当然无话可说。

可是，一个与自己无话可说的人，难道会对别人说出什么有意思的话吗?哪怕他谈论的是天下大事，你仍感到是在听市井琐闻，因为在里面找不到那个把一切连结为整体的核心，那个照亮一切的精神。

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认识你自己

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&ldo;认识你自己!&rdo;‐‐这是铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上的著名箴言，希腊和后来的哲学家喜欢引用来规劝世人。