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第19章（第2页）

取自《清明上河图》。

如此促销很有必要。

因为官酒品质如何不好说，贵是肯定的，即便那正店已经由私人承包。

百钱可得酒斗许，虽非社日长闻鼓。

无论官营民营，叫卖总是需要的。

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招标承包，特许经营，盐和钞引都成为资本。

那么，什么是度牒？

度牒就是出家人的身份证。

这种凭证一般有两种：僧侣签发的叫戒牒，政府颁发的叫度牒。

有戒牒，就可以到其他寺庙挂单，免费吃住；有度牒，则不纳赋税不服兵役。

可见度牒是有好处的。

问题是，这种实惠只该持有者获得，为什么也变成了可以用来参股的本钱呢？

因为度牒不是白送而是出售的。

何况宋代度牒并不完全实名，也发放空白证书。

只要填上一个人的名字，政府就承认他是合法僧人，比如鲁智深。

他甚至不必剃度，也不必修行，却可以享受不纳赋税不服兵役的优惠政策。

也就是说，度牒其实是一种可以转让的免税特权。

于是度牒也变成了有价证券，像股票一样炒。

王安石变法之时，空白度牒的官方定价是一百三十贯，到徽宗前期便炒到了二百二十贯。

政府也见利忘义，发行量从每年三四千猛增到三万。

结果供过于求，度牒的市场价跌到九十。

政府为了救市，又只好出钱回购，并宣布停发度牒三年。

物以稀为贵，徽宗政府的对策似乎不能说错。

可惜事与愿违，度牒的市场价不升反降，甚至一度跌至二十贯。

中小散户纷纷割肉清仓，金融大鳄则趁机大批买进，然后再哄抬到百贯以上出手。

一进一出，所获暴利惊人。

徽宗政府又坐不住了，宣布已经发放的度牒如果还是空白的，必须再交一笔钱，重新领一张收据，才算有效。

官方频频出手的结果，是民间资本对度牒失去了兴趣。

南宋政府则进一步加强了管理，不但不再滥发，而且规定转卖时加价不得超过一百贯。

至此，两宋的&ldo;股市风云&rdo;才算平息，度牒也才回归了它的本义：控制免税免役的僧尼人数。

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但，此案还是让我们印象深刻。

宋代久远，度牒实物已不可考，这里展示的明代度牒，可为参照。

开宗明义：&ldo;大明律：僧道不给度牒私自簪剃者，杖八十。