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第20章（第2页）

友谊如此，当与《出师》《陈情》二表并读，非仅《招魂》《大招》之遗韵。”

读了这样的诗，如果依然无动于衷，以己之心，妄度前人，那也就无可奈何了。

梦李白

梦李白

只要人有了意识，也就有了梦。

在《圣经?旧约?创世纪》中，有个动人的故事：犹太人祖先雅各有十二个儿子，其中第十一子约瑟特别得到父亲的宠爱，从而引起兄弟的嫉妒，被他们卖给了阿拉伯商人，后又转卖给埃及法老的护卫长波提乏。

波提乏的妻子勾引约瑟，没能达到目的，便反过来诬陷约瑟，将他投入狱中。

后来约瑟为埃及的酒政、膳长，为法老解梦，得到法老宠幸，擢为宰相。

据说古代埃及人已经写了许多解释梦的著作。

在古代中国，也早就有了关于梦的记载。

《诗经》第一篇《关雎》，即写一个男子思慕美丽的姑娘，在梦中都想得到她。

刘宋裴骃《史记集解》引《帝王世纪》语，说早在五千年前，华夏民族的始祖黄帝就已重视梦境，并且能够解梦了。

不过这种说法有些荒诞不经，难以取信。

根据现有的文字记载，可确信解梦在周朝已是一件大事。

从《诗?小雅》中《斯干》《无羊》《正月》等篇，可见当时人无论在宫室落成、外出放牧，还是听到民间谣言时，都要通过占梦（解梦）以卜吉凶。

据《周礼?春官》，当时已设“占梦中士二人”

，“掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占梦（正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦）之吉凶”

。

但在中国古代文学作品中，具体、生动地描写梦境，则是较晚的事。

《古诗十九首》中“凛凛岁欲暮”

这一篇，是现在所能见到的较早的一首记梦诗。

通篇是一个女子陈述对丈夫的思念之情，诗中写了梦中所见、所闻、所思、所想，还写了梦中痴情。

这首诗段段空幻，描写梦境入神，杜甫的《梦李白二首》，即以此诗为本。

李白

肃宗至德二年（757）冬，李白因参加永王李璘幕府，被判流放夜郎（治所在今贵州正安西北）。

次年，自浔阳（今江西九江）出发，沿长江西行。

乾元二年（759）三月，至三峡白帝城（在今四川奉节），遇赦，返回江夏（治所在今湖北云梦）。

杜甫这两首诗，就作于李白遇赦那一年。