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关于事实的杂感（第2页）

搞逻辑学的人，倘被视为庸俗逻辑学者，肯定没有不愤慨的，庸俗逻辑学是指这样一种思维方式——如果某人有敌人，那么敌人的敌人一定可以成为某人的朋友。

而敌人的朋友自然也必是某人的敌人。

反之，某人的另一敌人必定迟早会成为敌人的朋友；而某人的朋友若与敌人有往来，不论是怎样的往来，则必定等于是对某人的背叛，因而是比敌人更危险的人。

这样的逻辑，显然愚蠢可笑到极点。

因为完全忽略了别种人与人、民族与民族、国家与国家的关系之可能性。

比如化敌为友的可能性；比如争取敌人的朋友之理解，进而也与敌人的朋友达成良好关系，进而发展为朋友的可能性；比如尽量不使敌人与敌人结成联盟的可能性；比如通过与敌人有往来的朋友，逐渐消弭与敌人之间的敌对心理的可能性……

“美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。”

这是海瑞的话。

我们今人大抵知道的，海瑞是明代清官。

“清正廉明”

四字中，那个“正”

字，意指正直、正派也。

一位正直的官员，他就应该具有实事求是之品格。

一个正直的人，也应该那样。

否则，即使其他方面无可置疑，终究还是谈不上有多么正派的。

正直之“直”

，针对的是曲意逢迎的“曲”

。

人的品格若“曲”

，他对“事实”

之态度之立场就暧昧背反了。

而这样的人多了，“事实”

必然便被遮蔽了，并且每被涂上种种极为任意的色彩。

“不一毫虚美”

“不一毫讳过”

之“一毫”

，形容而已，是根本无法用尺加以度量的。

海瑞的话，其实更是一种对人对事的思想，亦即实事求是的思想。

秉持这种思想的人多了，多数人之主观看法，毕竟可以最大限度地接近客观事实。

一种规律特别值得认真思考，即——事虽已成史，人虽已死去，但活着的人们，一代又一代的，一些又一些的，却总在研究资料，总在对早已成为所谓“定论”

的“事实”