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第95章 有利有弊（第5页）

因此它的叫声被古人很幽默地写做：“无屋住”

。

原来是个屌丝啊。

《中国国家地理》据此认为祝鸠就是戴胜，因为这些特征戴胜全都符合。

所谓“赘物”

指的就是戴胜的羽冠。

现代人印象中擅长祷祝的古代祭师也就是这番模样。

由是看来，戴胜就是祝鸠无疑了。

可是慢点，中国古神话的宗师袁珂有不同的看法。

他在自己的巨著《中国古代神话》中提到：祝鸠就是鹁鸪。

而鹁鸪就是斑鸠。

这不正好与《尔雅翼》的观点相反吗？

细查一下，古书上认为祝鸠就是斑鸠的文字还真不少，包括《说文解字》、《说文繁传》、《类篇》、《六书故》、《康熙字典》等等。

相对应的，还没有发现说戴胜就是祝鸠的古书。

因此，虽然《尔雅翼》明确说了祝鸠不是斑鸠，但其实这也只是一种观点。

不加鉴别地采纳是要不得的。

那么，斑鸠和戴胜，谁才是真正的祝鸠呢？

袁珂老先生认为，所以让斑鸠来当“司徒”

，这是出于它的一种有趣习性。

古书上说，每当天上就要下大雨时，雄斑鸠会将母斑鸠赶出巢去。

鹁鸪

是的，赶出巢去。

赶出巢去。

敢冒天下之大不韪地把老婆赶出巢去，任由对方在荒原中被从天而降的雨水淋个湿透，也不知道鸟类会不会感冒。

然后等到空山新雨过后，天气晴好，空气清新。

雄斑鸠从屋子里出来了，清清嗓子，神清气爽地向天上发出一连串的“咕咕咕”

呐喊。

这时还在树叶里瑟瑟发抖的母斑鸠才会钻出来回家。

这就是所谓“雨晴鸠唤妇”

是也。

好一个渣男，摆现在绝对是世人唾弃的对象。

可少昊不这样认为啊！

其实现代学者何新认为，少昊就是《九歌》中的少司命。

而与他对应的大司命正是位赫赫有名的女性，那就是雄踞在昆仑山上的西王母。

“少”